粤语童谣的教育传承与发展.docx

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粤语童谣的教育传承与发展 童谣,是为儿童创作的短诗,强调格律和韵脚,通常以口头形式流传。①童谣对人的教育作用和影响功效是众人皆知的,每个国家和民族都有自己的童谣,这些口语化的童谣虽然没有高雅的文字,但里面却渗透了每个民族、每个地区人民的思想模式、思维方式、生产生活习惯以及地域民俗风貌等等。它与岭南骑楼、老火靓汤、早茶市肆等一同构筑起灿烂多彩的广府文化。粤语童谣以其质朴、直白的语言记载了广州地区近百年以来生活的方方面面,展现了广府人民的精神气质,其文化渊源和文化价值是值得被现代人铭记和传承的。 粤语童谣作为岭南民间文化的分支,从表达形式来看,它以区别于传统诗歌的民间话语展现其真挚素朴的野性美和稚趣横生的趣味审美特征;从表达内容来看,描写对象多为岭南风物,兼有人情世事的针砭,其中尤以节日童谣为集中表达方式,传达广府原著居民的固有乡土审美情怀和生活进取态度;从审美特质来看,主要表达的是南粤百姓真挚素朴、乐观幽默的审美趣向,经济务实、平淡笃行的生活追求,大胆前卫、独立自强的生命美学。有助于本地儿童从小树立起美好、善良的人格品质,实现民众对真善美人生观、道德观、世界观的追求。 粤语童谣的起源大致可以追溯到清光绪三十一年(1905年),为反对封建帝制和推翻清朝统治,香港《有所谓报》举办的粤语童谣征集活动,也是革命党人在革命宣传上的一次尝试,粤语童谣展现出了雏形。经过一百多年的发展,直到21世纪的今天,粤语童谣已经消失得越来越多,影响的范围也是越来越小。粤语童谣的流失已经引起了社会与政府的高度关注,但如何发扬和传承粤语童谣是我们亟待解决的问题。 一、传承现状 (一)家庭教育传承。“如果有人经常紧紧地拥抱他,用温柔的声音对他说话,孩子就能通过肌肤的接触和语言的交流,感受到亲情。幼儿充分体验到这种感情,心灵会一点一点儿地充实起来,陈隔日一个内心丰盈的人。”②作为孩子,能感到的最幸福的事就是亲情。以童谣为媒介,它帮助父母与幼儿进行心灵沟通,是父母与幼儿进行心灵沟通的必要场所和途径。 童谣的传承主要靠口传心授,是每个人成长中不可或缺的一部分,每个人从呱呱坠地的那一刻起就在接受着童谣的熏陶。正因为童谣是口传心教的特点,所以我们童谣的传承教育应该从孩子的父母抓起,只有爸爸妈妈会唱了,才能教会孩子唱。如粤语流行歌曲,深受出生于上个世纪八九十年代人的喜爱,如今这一代人正是做爸爸妈妈的年纪,所以让他们学习粤语童谣不是一件难事。再者,广州地区各区的本地人,特别是爷爷奶奶辈在带孙子的时候,会经常给他们念唱粤语童谣。笔者在楼下走路时,听见一位爷爷正在给孙子大声念着《落雨大》,那悠长的音调,富有韵律的节奏,一下吸引了我,引得我驻足倾听,仿佛自己回到了童年时代。这些童谣源于日常,取材于生活,是广府文化的精髓所在。虽然它不是高雅的文学作品,但涵盖了本地区民族人民的思维模式、生产方式、生活方式、风俗习惯同精神。这些内容正是孩子们喜欢、好奇的,固然会深受孩子喜欢。 “我回想起三岁或五岁时,母亲念给我听的一本图画书杂志《孩子国》。我一首一首地念着母亲读过的那些郎朗上口的童谣,这些童谣所配的插图也一幅幅浮现于脑海。我非常惊讶,经过二十多年,这些字句依然清晰地留在我的記忆中。”③这也正是童谣的魅力所在。 (二)学校教育传承。1995年,全国国民音乐教育改革研讨会上明确提出“中华文化为母语的音乐教育”,全世界每一个国家、每一个民族,但凡能在历史的长河中生存和发展的,是因为有其自己的文化,而母语则是民族文化中最典型也是最具代表性的特色,所以说母语文化即民族文化。 《义务教育音乐课程标准(2021年版)》指出:“将我国各民族优秀的传统音乐作为音乐教学的重要内容。”④为此,广东省中小学教育为了传播本土文化,也是做了大量的工作,如开发本土艺术类教材《广州音乐》《乡土美术》等。虽然教材是有了,可实际运用在教学中的情况又如何呢?笔者针对《广州音乐》教材的使用情况调查走访了广州市番禺区35所中小学40名老师,发现经常使用《广州音乐》这本教材的老师几乎为零,问及缘由,老师们普遍反映教育局没有明确规定这本教材必上,所以可上可不上,原本还有一本音乐教材《音乐》(花城出版社),这本必上教材都不够时间上完,自然不会教《广州音乐》,再者,《广州音乐》的教参甚少,也无CD之类的资料学习,很多外省籍教师不会讲白话自然无从教学。如今,大量广东外省的高校毕业生来广东任教,所以普通话教学是各大中小学的教学语言,这些老师不精通粤语,所以一般不会教授粤语方面的童谣,即使有部分老师有意识教育孩子们唱粤语童谣,但苦于童谣的作品不多,可供参考学习的资料也有限,影响了粤语童谣的教学,所以我们要从作品的丰富度和学习图像、声像资料的丰富性去解决这一问题。笔者认为

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