第一章 先秦文学第一节上古神话.pptVIP

中国古典文学 先秦文学 第一节 上古神话 一、 上古神话的产生 二、神话的发展阶段 1. 写兽神话 （2）图腾、神与原始艺术 2．传奇神话 三、 神话的内容 盘古开天地 天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁；天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。 ——徐整《三五历记》 任昉《述异记》 “昔盘古氏之死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳．腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。南海中盘古国，今人皆以盘古为姓。” 女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 注：1．女娲：传说她是人首蛇身，在开天辟地的时代抟黄土作人。2．四极：天的四边。上古的人认为在天的四边都有支撑着天的柱子。废：坏，指柱子折断，天塌下来。 3．裂：崩裂。4．天不能全面地覆盖大地，地也不能周全地容载万物。5．爁（lǎn）焱(yàn)：大火延烧貌。6．颛:善良7．鸷鸟：猛鸟。8．攫：用爪抓取。9．鳌：大龟。10．冀州：古九州之一，指黄河流域古代中原地带。11．淫水：泛滥的洪水。12．涸：干枯。狡虫：凶猛的害虫。 共工怒触不周山 昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。 注：颛顼（zhān xǖ）：传说中的五帝之一，黄帝的孙子。 不周之山：传说中在西北的一座有缺口的山。地维：指地的四角。维：网上的绳子。水潦（lǎo）：积水。 夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 （《山海经·海外北经》） 黄帝伐蚩尤 蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师从（纵）大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。 刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 《山海经·海外西经》 四、上古神话的保存和整理 （一）上古神话的思维特征 原始初民还不能明确区分思维主体和客体，这就决定了上古神话的思维特征是以己观物、以己感物，具有一定的象征性和隐喻性的具体、形象的思维。 如息壤;商星和参星 (二)上古神话的整理和保存 1、神话的整理 在后人对于神话的整理中，神话被理性化、历史化了。这种现象早在春秋时就开始了。如“黄帝四面”、“夔一足”“鲧腹（复）生禹” 2、神话的保存 《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》 随着社会的发展，神话的粗犷之气渐少，而绮丽之风弥增。许多神话也逐渐变为史话、仙话、鬼话、妖话和童话。人类丧失了童年的质朴，作为它的反映的神话当然也就随之改观了。 上古神话代表着人类发展史上的一个时代，从中我们可以感受到遥远的初民的所思、所想和情感世界，其中充溢的健康、乐观、质朴、纯真的情感是不同于现代社会的一股清新剂，它神奇奔放的想象、异想天开的广阔思路、强悍喷薄的生存欲望，时时激发着当代人的灵感之维。 * * 孟汇荣 Menghuirong @ 中国文化源远流长，光辉灿烂，是我们取之不尽、用之不竭的源泉和宝库，而文学是其中光彩夺目的奇葩。 从上古到秦是文学的古朴时期，文学还处于非自觉的时代。文学的特点是重实用，而且文学多从属于历史、哲学、宗教、政治等。这一时期的文学主要有：1. 上古神话；2. 《诗经》；3. 散文：历史散文、诸子散文。4楚辞。 在上古有歌谣、神话等口头创作。神话是我国文学的真正开端。 低下的生产力和幼稚的思维方式，使原始初民在想象的基础上创造了神。 自然界的变化使初民产生万物有灵的观念，对于大自然的不理解（如风、雨、雷、电等现象）在初民的意识中留下了许多谜团，也留下了许多畏惧。这样便有了对自然的崇拜，在初民的意识中也就