民法的意义与近代民法的形成(一).docx

民法的意义与近代民法的形成 （一 ） 一、民法的意义什么是民法？这要从民法的形成谈起。人们常说 “民法是一门古老的法律 ”， 这句话应如何理解？如果只是说， 近代民法中有的制度在罗马法中就， 这还可以。 如果说现 在民法的全部制度在罗马法中都已有规定，就不恰当了。近代民法是在市民社会里形成的。 在西方国家，民法是市民社会里规定私人 （市民） 相互之间关系的普通法， 也就是规定私人 之间的身份关系和财产关系的普通法。所谓 “古代民法 ”、“中世纪民法 ”的提法都不恰当。奴 隶社会、封建社会都没有民法。不仅名称、概念没有，连实质上的民法也是不存在的。近代 民法是市民社会的法。民法成为独立的部门法，是在市民社会里才形成的。民法（ civillaw ） 一词来自 “市民法 ”，即市民社会的法。马克思的早期著作中经常提到它。在封建社会末期， 从农民和领主两大阶级中逐渐分化出城市中的取得自由权的自由民， 这些人叫 “市民 ”，也是 我们常说的 “资产阶级 ”的前身。到了资产阶级革命后，市民不再是一个特殊的阶层，而成为 广大主权国家的人民， 市民法也相应的改称民法。 市民社会的法与其他以前社会的法是有区 别的。中世纪的法是等级的法、身份的法。市民社会的法，即民法只规定个人（市民）相互 之间的关系，而不规定国家与个人之间的关系。 “市民 ”、“私人 ”这些词，在初期仅指个人， 个人就是自然人，到了十九世纪末期以后，私人也包括了法人。简单地说， 近代民法是市民 社会里规定私人相互之间关系的法，统称私法（ privatelaw ），它与公法相对。公法是规定国 家与个人之间的关系的法。 民法成了私法的主要组成部分。 二、近代民法的形成近代民法是 如何形成的？它有什么特点？为什么封建社会没有民法？这些问题值得深入的研究。 近代民 法是市民社会的法， 是市民社会的上层建筑， 根植于市民社会的经济基础。 在封建社会如欧 洲的中世纪， 我国的清朝以前的历朝历代， 在经济方面都以自然经济为主， 这种自然经济主 要就是农业。 在自然经济中， 土地占有关系和人身依附关系相互结合在一起， 人的关系融合 在土地关系中。没有商品生产、商品交换，农民的劳动是无偿的，也没有劳动力的买卖。农 民与领主的关系完全是封建的关系， 地主占有土地， 其中有农奴与领主之间的人身依附关系。 这种土地占有关系与市民社会的土地占有关系不同。 市民社会的生产关系完全是纯经济性质 的关系，房主出租房屋给房客，房客向房主交纳租金。这种出租关系就是单纯的经济关系， 不包括人的因素。而地主租土地给农民耕种， 其中既有经济的关系，也有人身依附关系。农 民因租种地主的土地而交纳地租， 同时在人身上又对地主发生依附关系， 农民有为地主无偿 劳动的义务，有忠诚的义务。地也主有对农民加以保护的义务。也就是说， 这里面除了经济 的关系外， 还有政治关系。由于在自然经济中，土地占有关系与人身关系结合在一起， 因此 农民与地主处于不平等的地位。 从政治上看， 封建社会是被等级宗法制度支配的。 宗法制度 总是以宗亲、家族为核心的。宗族、 家族中的一切成员都要听命于家长，其他成员处于受族 长、家长支配的地位。宗法制度等级森严，这与罗马法差不多。在封建社会，宗族占支配地 位，宗教权力与政治权力同等地支配人民。在欧洲中世纪，宗教力量甚至超过了政治力量。 中国虽然没有宗教，但礼教的影响也很大。因此，在自然经济中，农民与雇主是不平等的。 在宗法制度中，家长与其他成员是不平等的。在宗教势力中，一切宗教头子处于支配地位。 个人没有独立的地位。 每个人始终依附于另外一个力量， 个人处于受支配的地位。 只有国王、 教皇不受支配。所以说，在封建社会没有独立、平等的个人。人们之间没有平等关系，只有 依附关系。 这种支配与被支配的关系表现在公法方面， 就是公法关系， 封建社会没有个人与 个人之间单独的关系，即私法关系。法制史中常称，中国封建法律是诸法合体、民刑不分。 这种说法并不科学， 实际上封建社会只有一个法即封建法。 如果我们用今天的部门法标准去 套，那就只有一个刑法。 封建法中即使有户婚田宅关系的规定，也不能当作民法来看， 而是 作为刑法的一个部分来规定的。 所有的法都有处罚规定。 因为在封建社会， 不存在独立、自 由的个人，没有个人之间的平等关系。 人们之间的关系是支配与被支配的关系 （公的关系） 。 谈不上有规定个人之间的平等关系的法。不可能有我们今天的民法。到了资产阶级革命后， 这种状况就改变了。 市民社会中， 自然经济转变为市场经济， 每个人成为独立的产品的生产 者和所有者， 都能自由进入市场参与交换。 市场经济的发展解除了对农民的束缚， 农民获得 了自由，成为独立的个人。此时，宗法制度基本上解体了，家族、宗族对其成员的支配力