(新课标)高中语文求诸己学案新人教版选修《论语选读》.pdf

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【步步高】(新课标)2014-2015 学年高中语文 求诸己学案 新人教 版选修《论语选读》 自古及今,道德的一些基本原则并没有发生变化,在社会实际中客观存在着一条 “道德黄金 律 ”。 “黄金 ”是指普遍适应性,即它是基本标准;而 律“ ”就是 “戒律 ”,是人人都应当遵守的普 遍准则。谈到做人的道德,涉及一个人的修养和待人的态度和方式,在这一点上, 世界各个 民族都有一个大致相近的基本标准,就是要求人们 待人如己“ ”。孔子所说的 “己所不欲,勿 施于人 ”和 “己欲立而立人,己欲达而达人 ”就是这样的基本标准,它的意思与 待人如己“ ”是 一样的,说它是 “道德黄金律 ”是最早的充满伦理智慧的体现,也并不过分。 “己所不欲,勿施于人 ”出自《论语》 ,意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人待你的行为。 你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受, 就达到了道德的基本要求。 但是, 许多人并没有 达到,因为这些人心中没有 “他人 ”的位置。这就是我们常说的自私自利。 “自利 ”一词在单独 使用时并不含贬义, 它只是表示一种行为特点。 人人都具有自利的倾向, 而且要有自利的能 力,才可以生活。但 “自私自利 ”表示的是 “自私 ”,而 “自私 ”则是一种品德上的缺陷。自私自 利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益, 而忽视其他利益相关者的感受、 要求和愿望, 要 求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。 所以, 有时候有人虽知道不能以己所不欲待人,但还是做了对别人不好的事。反之,一个能 够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人,他的行为常常会符合 道德“ 黄金律 ”的基本要求。 “己所不欲,勿施于人 ”只告诉我们不能做什么,还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又 提出 “己欲立而立人,己欲达而达人 ”,它与 “己所不欲,勿施于人 ”合起来,构成可普遍化的 要求,就是要 “推己及人 ”。 “己欲立而立人,己欲达而达人 ”是讲满足自己的欲求和愿望的时 候,也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。 只要你自己所欲求的, 哪怕你还没有满足或 实现,也希望别人能实现。当然,它和 “先人后己 ”还是不一样的。 “先人后己 ”是很高的道德 标准,而 “己欲立而立人,己欲达而达人 ”是道德的基本标准,体现了 “道德黄金律 ”的第二个 层次。 “己所不欲,勿施于人 ”讲的是你不愿自己受到恶待,就不要恶待别人。而 “己欲立而 立人,己欲达而达人 ”则是希望自己好的同时,也希望他人更好。 “己所不欲,勿施于人 ”是 命令人不许做不道德的事情,而 “己欲立而立人,己欲达而达人 ”则希望人要追求高尚,做一 个主动帮助别人的人。 1.字音字形 (1)博弈 (y )ì (2) 自讼 (s ònɡ) (3)百乘 (sh ènɡ) (4)揖 (y ī) 2 .重要词语 (1)不患无位,患所以立:用来 ……的 (2)子曰: 修己以敬。“ ”:修,修养;敬,严肃认真 (3)修己以安百姓,尧舜其犹病诸:担心,担忧 (4)德之不修,学之不讲,闻义不能徙:讲,讲习;徙,迁移,移向 (5)千乘之国,可使治其

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