[哲学]思修第三章领悟人生真谛创造人生价值教案范文.doc

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 第一节 树立正确的人生观 教学目标： 帮助大学生树立正确的人生观， 及早规划好自己的人生计划， 作一个对社会、对他人有意义的人， 并通过深入探讨价值问题， 激励学生择取正确的价值取向。 教学重点： 人生的意义及人生的目的，人的本质、人生价值的评价。 教学难点： 如何确立正确的人生目的？人生价值的创造与实现。 教学热点 ：怎样培养积极的人生态度，去享受生活、焕发生命、完善自我、服务 社会 教学方法： 课堂提问与诵读、案例分析、讲授 导入新课： 谈到人生价值，可能有同学想：这么大、这么抽象的题目， 怎么讲、怎么听？ —— 我们才有真正的收获？ 我们换一个角度，请同学们先来看一个古希腊神话故事： 资料 “斯芬克司之谜” 相传，古希腊有—个女面狮身的怪兽，名字是斯芬克司。它盘踞在路口， 向过往行人提出种种质询，谁若是回答不出。就会被它撕成碎片吞进肚里。 这天，一个名叫俄狄浦斯的外地来的年轻人经过这里，斯芬克司故意难为 他给他出了一个很难破解的谜语： “什么动物早晨用四条腿走路， 中午用两条腿，傍晚用三条腿；而腿最多的时候正是它最软弱的时候 ?” 俄狄浦斯猜中了这个谜语，于是斯芬克司大叫一声，从悬崖上跳下去，摔 死了。俄狄浦斯的答案是这样的： 当人幼年的时候， 要用四肢爬行； 等长大了， 就能站起来用两条腿行走；到了老年，行走不方便，就要加上一条拐杖，因而变成三条腿。幼年是人一生最软弱的时期，所以这个谜语的谜底就是人。 由神话带来了这样一个问题： 人到底是什么？这就牵涉到了人的本质问题。请同学们也来思考并回答一下： （学生参与，每人写出自己对人的理解） 几千年前，在古希腊阿波罗庙宇上赫然镌刻着“认识你自己”的神谕。名曰“神谕”，实则凝聚了古希腊人的智慧。它是人类要求认识自已，并且掌握自身命运的一种象征。 伴随着关于人生的思考，人又总是会从价值的角度对人怎样生活算是有意义、才算是 “值得 ”的问题加以把握，确立自己的人生价值观。因而，弄清人生价值的涵义、内容、评价标准、实现方式等问题，以便指导青年学生树立起正确有人生价值观，乃至对个体人的一生生活都有着十分重要的意义。 讲述新课 : 一、 世界观与人生观（一）中外思想家对人的本质的种种描述 1、古代中国思想家们对人本质的述说（ 1）性善论 以孟子为代表。孟子认为，人皆有天赋良心，包括恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，它们是仁、义、礼、智的根源。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。他说： “仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。”也即，人性本善。孟子的性善论，通过后来《三字经》的通俗化而广泛传播。如， “人之初，性本善。性相近，习相远。 ” 我国佛教受‘性善论’很大的影响，比如， “我佛慈悲”。（ 2）性恶论 以荀子为代表。荀子认为，人皆好利恶害，必然要与他人抢夺争斗，导致伤 害残杀。为避免这种情况发生，为保障秩序，就要制定法律，规范人的行为。他 的两个学生韩非、李斯将这种观点发挥到了极致。后来就有了一句俗语， “人不 为己，天诛地灭”。 （ 3）人性无善无恶论。 代表人为告子。与孟子同时代的告子主张人性“无善无恶” 。他认为人性是先天与生俱来的本能即“生之谓性” ，人生来的本能为“食色” 。“食色，性也”。人性是饮食男女人人都具有的自然属性， 无所谓善恶。而后天学习养成的习性为非性。告子把人性无善无恶说比喻为“湍水也” ，“决诸东方则东流，决诸西方则西流”，“人性之无分于善不善，犹水之无分于东西也” 。如果说人有善恶那也是后天引导的结果，而人性却无所谓善恶。 （ 4）人性有善有恶说。 最早提出 “性有善有恶” 的是战国早期的世硕。 世硕认为人生来就具有善和恶两种不同的属性，如同“阴阳” 。这种有善有恶的人性，通过后天的引导“举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长” 。可见，人性的“善恶在所养焉”。两汉以后，大多数哲学家都赞同人性有善有恶说。因此，中国德育史 上先后出现了扬雄“性善恶混说” ，二程、朱熹等人“性二元说” ，王夫之“性日新说”等等。中国古代关于人性问题的争辩大多从伦理角度来进行， 这种对人性的透视为人类认识自身留下了极为丰富的思想遗产。 2、西方世界关于对“人”认识的嬗变 word 文档 可自由复制编辑 西方世界对于 “人”的认识同样经历了一个过程。 柏拉图认为人是长着两条腿没有羽毛的动物。古希腊时期的哲学家苏格拉底率先努力把人和动物进行区分。他把人定义为，人是能够对理性问题给予理性回答的存在物，也就是说，人是理性动物。亚里士多德进一步对“人”进行深刻的揭示，他认为人是“社会的动物”、“政治动物”。柏拉图的这位学生对“人”的认识以及后来出现的“人是 理性动物”之说显然比从前要深入得多。但是，到了