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给《道士塔》一文加点注释 人教版高中语文课本第三册选入了余秋雨的历史散文《道士塔》。余文以充满忧患意识的语言记述了中华民族永远难忘的一段文化屈辱史，我在课堂上向学生讲授这篇课文时，好学的学生们问了许多专业性的问题，增加了我对藏经洞诸事的兴趣，为此查阅了许多资料，觉得还可以给原作加一些注释，便于全面、历史的看问题。 一、 王圆箓 1900 年以前在莫高窟做了些什么 余文说“不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化”。王圆箓在敦煌究竟如何当的家呢？文坛上兴起“二余”“金余”之争时，有学者表示对虚构王圆箓随意“打扫”洞窟的情形不能接受，以为没有史料为依据。其实 作为文学创作， 此处也不算什么硬伤， 不过从历史的角度看，王圆箓在莫高窟也不光是刷石灰、砸塑像。王圆箓在光绪二 十三年（ 1897 年）前后至敦煌莫高窟，清理沙石供奉香火，经布道募化才小有积蓄。当时莫高窟年久失修，崖间行廊多已不存，洞窟或崩塌或为流沙所堵埋，只有一些粗通汉语的喇嘛在这里居住。王道士以自己的宗教眼光审视这座佛教圣地，加以适当清理修整，其间破坏行为当然是主要的、严重的，但秉持公心看那段历史，他也算得是莫高窟的第一个修理工，客观上作了一定的保护工作。斯坦因在记述自己骗宝经历的文章里也说：“他将全部的心智都投入到这个已经倾 第 1 页 的 宇的修复工程中，力 使它恢复他心目中 个大殿的 煌??他将全部募捐所得全都用在了修 宇之上，个人 从未花 里面的一分一 。 ”（斯坦因 《西域考古 》 ，下同） 二、 藏 洞的具体 真如《道士塔》一文所 ？学生 “探 宝”之 的故事很感 趣，不 王 当 藏 洞的 不像余 得那 。余文 “王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的 沙。没想到 壁一震，裂开一条 。” 当然又是文学 作式的加工。 史 是光 二十六年 （ 1900 年）王 雇敦煌 士 某位文 案抄写道 以供 售，因各 朝山 香者 不 ， 5 26 日命 某于今第 16 窟甬道内 案，接待香客，登 布施。 某往 壁上磕烟 ， 得有空洞回音，告 了王 。两人于是半夜破壁探察， 才 了藏 洞。 三、 王 藏 洞之后， 清政府在文物保 的 上到底如何“无作 ” 王 取出部分 卷送 当地官 以“拉关系”，其中包括 敦煌 令汪宗翰、 安素道台、 迪化（今 木 ） 将 等人。 1903 年甘 学政叶昌 学 得到汪宗翰所 卷、画像， 建 将宝物运送省城，然而甘 省太“ ”了，布政司衙 只命汪宗翰就地封存。 汪宗翰令王道士妥加保管， 不 外流。 斯坦因在文章中 ：“官府甚至没有 批卷子如何 置作 第 2 页 出任何安排。 ”1908 年伯希和到了北京， 曾 官 起藏 洞的事，被当作“奇 ”，听听而已（ 荃 《 老人日 》：“伯希和到 ，言敦煌千佛洞藏有唐人写 七千余卷??奇 也”） 。 1909 年即将 任直隶 督兼北洋大臣的两江 督端方曾要求 回文物。 1909 年中求学部官 振玉首次从伯希和口中得知敦煌石室尚有卷 八千 ，立即 与京 大学堂 督刘廷琛商 ，提 学部 令 甘 督将藏 洞所余 。 1910 年甘 代理巡 何彦升押送文物上交学部， 到京 ，何彦升把 赶 自家宅院，何的儿子找来在学部、京 大学堂任 的 友李盛 等，挑 其中的 多珍 写本据 己有，又把 多整本的 卷撕成两半、三半以凑足数目掩盖罪行。此后何、李两家藏品大部分 售日本。四、 除了王 外， 有 是外国 盗的帮凶 王 守自盗，靠出 藏 洞文物共得 1550 两，加上 年募化所得， 上成 敦煌巨富，以 82 高 寿 正寝。 除了 个“得好死”的敦煌道士外，就没有 的什么中国人充当洋人掠 国宝的帮凶了 ？很不幸，中 民族在各个危亡 期都不缺少 奸、 国 ，除王道士外， 有几个人在敦煌的文化史上也留下了可耻的 。英国人斯坦因能 到敦煌文物，一个重要原因是有个中国“ ”大大帮 了一把。斯坦因在文章里称 个蒋 ：“ 是一件很苦的差事。他 此付出的 辛，同他 我所有的 心帮助一 ， 第 3 页 久以来一直深深地留在我的脑海之中。”蒋孝琬，湖南人， 清光绪年间去新疆当师爷， 1907 年以助手身份与斯坦因同赴敦煌，教授斯坦因中文。他还协助斯坦因处理庶务，疏通关系：帮助斯坦因“没费多大劲”就从王圆箓嘴里掏出了有用的内情，首先从经卷的“玄奘”字样上判断出这批文物的价值，由此编了套“印度洋和尚取东土真经（斯坦因此次考察由印度进入中国）”的鬼话来打消前程愚昧的王圆箓宗教上的顾虑（王圆箓回忆说：“由法国游历学士贝大人讳希和，又有英国教育大臣司大人讳代诺二公至敦煌，亲至千佛洞请 佛经万卷。”） ；帮助斯坦因纪录和整理所得资料