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青年教师座谈会发言稿 　　有一天，白居易（唐代的那个诗人）问鸟巢（跟国家体育馆的关系尚待考证）禅师：“佛法的大意乃是什么？”鸟巢一看，这个小年轻如此好学，便打算授以真传。鸟巢禅师从容说到：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易鼻孔哼了一声说：“三岁儿童便知道了。”俺们能够穿越一下，想想白居易鼻孔轻哼的这一声的画外音：小样，你再把我当低智儿童，我就飞过去一板砖。俺们在理论上可能比较支持白居易。事实上，白居易比较绅士，不轻易使用板砖。鸟巢禅师显然看出了白居易的小伎俩，解释说：“虽然三岁小孩都知道，但乃是八十老翁未必能做到。”白居易这才心中服膺，施礼退下了。 　　 　　这乃是今天我想跟大家分享的第一个小故事。为什么把这个故事放在最前面呢？因为它能够使下面的故事有意义，好比学生成长之于教育。下面俺们先来讨论一下这个小故事：什么乃是佛法的大意？“诸恶莫作，众善奉行”。这乃是一个大境界，有心的人才会做到。这不乃是俺们关注的重点，因为我相信大家对红尘还乃是甚热爱的。佛法，强调的乃是一种心境的修为，而不乃是简单的生存方式的改变——吃斋念佛。俺们要关注的乃是鸟巢的解释，知道不等于做到。教育也乃是这样，光知道肯定不行，需要去做。这乃是前提，我又啰嗦了一遍。 　　 　　《孟子》里有这样一句话：“挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，乃是不为也，非不能也。”它的意思乃是，大家要我抱着泰山游过北海，我说不能做到，那乃是真不能，这个能够不能，我要乃是说能，大家就能勇敢地怀疑航空母舰的价值了。但乃是大家要我在路边为老人折一段树枝，我要乃是还说不能，大家就要怀疑我的价值了。我引用这个故事，乃是想谈这样一个想法：认识和对待问题。教育讲学过程，会出现千奇百怪的问题，有些只乃是“举手”之劳，有些可能要花费一些功夫，有些则乃是任你如何勤勉都完成不了的，俺们怎么对待这些问题呢？能够明确的乃是，需要抱泰山的作业肯定甚少，泰山就一座嘛。我的言外之意乃是力所能及的事乃是蛮多的，除了职责范围内的事必须做好之外，教育范围内还有甚多事值得俺们去做。 　　 　　接下来的两个故事，乃是想说说怎么做。中国古代的鲧、禹给俺们供予了正反两个例子，鲧对待水患，不管三七二十一，堵，还没摸清情况，就决定哪儿决堤了在哪里堵，结果呢，堵上了自己的小命，禹就不一样了，禹对待水患，采用的方法先乃是纵观全国的水势走向，通盘了解了各处的水情，然后疏通，最后成功了，舜一高兴就把王位送给了他。他们做的同一件事，但乃是结果为什么如此不同？过去欧洲有个小岛，岛上的苦役犯每天的作业乃是从东面挑起满满地一担水，走过崎岖的山路，到岛的西面把水倒掉。这个岛的东面乃是地中海，西面也乃是地中海。既然乃是地中海，所以乃是通着的。俺们可不能去做那苦役犯，把水从东边送到西边这件事确实容易做，但乃是做久了一样不会产生成就感。 　　 　　这两个故事能够抽象出许多类似于“思想”、“思考”、“思路”等词语……也能够抽象出类似“墨守成规”、“循规蹈矩”等词语。这乃是都决定了俺们作业能否做好。这里我又想起了鸟巢禅师：知道了，还要去做。 　　 　　我又想到了一个小故事，一天，家鼠在田野里散步，被一只田鼠诚邀到家里作客。田鼠甚是客气，拿出坚果、麦穗以及它储藏室里所有的东西来招待家鼠。家鼠却说：“你真乃是一只可怜的老鼠，你这种寒酸的日子还要在此继续过多久呢？跟我一起走吧！你能够尝到各式各样美味的食物。”但乃是野鼠好像不为所动。俺们应该乃是那可爱的田鼠还乃是家鼠呢？俺们乃是想成为家鼠的田鼠吗？俺们的生活惟有书本、学生、作业、知识、思想，远没有红尘中那只家鼠的生活滋润，在这喧嚣浮躁的社会俺们怎么守住自己？ 　　 　　 　　北极熊能够告诉俺们答案。在一座最大最安全的动物园里，一只北极熊每天从早到晚地在生锈的铁栅笼子里踱来踱去。他乃是动物园最强壮的动物。“真乃是浪费精力！”刚进动物园的一头年轻的海象奇怪地说。“这老海盗乃是不乃是以为他能逃出来？”“不乃是的，”水池里他的一个老伙伴说，“铁栅乃是甚坚固的，那熊不至于这么蠢！他乃是坐立不安，因为他想起了从前自由自在的生活。否则，这样关着，他的精神会垮掉的，也许他甚至会死去。”这只北极熊凭借想象活着，但乃是俺们能够把它抽象一点：有一种信念在支撑着它。 　　 　　今天我的发言内容有点杂，我想“杂”这个字也能够概括俺们讲师作业的特性。俺们选择教师，注定了俺们不能轰轰烈烈，当然，我不否认俺们每个青年人都有股甚强的“英雄情结”。在学校，俺们没大事可做，但乃是把小事做好了，也挺“伟大”的。世间的人往往喜欢走平坦的路，以至于甚享受这种一成不变的舒适。可乃是，生活并没有为俺们供予这么多平坦的路。 　　 　　最近我在看杜拉斯的一部小说《情人》，它乃是诗人王道乾先生翻译的。我想给大家念一小段：“我认识你，永远记得你。那时候，你还甚