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教育需要善意的惩戒 提到惩戒 ,很容易将它与惩罚甚至于体罚联系起来 , 在大力 推行素质教育的今天 , 人们推崇得最多的就是“赏识” ,批评得 最多的则是“惩罚”。 诚然, 对受教育者进行赞美和鼓励 ,激发他 们积极性 , 使他们扬起理想的风帆 , 唤起对真善美的渴望 ,这的确 是有益于学生身心健康成长的 , 但是有一种现象不得不引起教育 工作者的思考 :当面对那些一而再、 再而三犯错的学生 , 当那些空 洞乏味的“赏识教育”实在收效甚微或是难以奏效时 , 能眼睁睁 地看着他们走向反面吗 ?一个严峻而又沉重的话题摆在面前 : 教 育要不要惩 ?该如何惩 ? 惩戒不等于惩罚 惩戒与惩罚有其相同之处 ,又有不同之处 , 从字面上来说 “惩戒”是由“惩”与“戒”组成的 , “惩”是惩罚 ,“戒”是 警戒,由此可见 , “惩”仅仅是一种手段 , “戒”才是真正的目 的。这就正如涂尔干所揭示的 : “这种惩罚并不是为了使他人的 身体或灵魂吃苦头 , 而是在遇到过失时确证过失所否认的规 范。”通过这种惩罚 , 使违纪学生重新树立起对纪律规范的敬畏 感, 从而自觉地遵守纪律规范 ,这才是惩戒的全部意义之所在。 而 “惩罚”是由“惩”与“罚”组成的 ,二者是并列关系 , 它关注 的是违纪学生的不端行为所造成的实际损害之程度。 它通过向违 纪学生施加相应的痛苦体验 ,企图达到使其赎罪的目的 ; 它追求 的是一种以恶报恶的对等关系 ;它坚信 ,学生“犯了罪错承受痛 苦,在道德上是合理的 ;相反,犯了罪错得不到报应 , 正义的天平 将失去平衡 , 这在道德上是不可接受的”。 因此,它的全部意义在 于向违纪学生展示这样一个道理 , 即对别人作恶就是对自己作 恶, 给别人制造痛苦就是给自己制造痛苦。 从这个意义上说 ,惩罚 就是一种反攻 , 它的作用在于抵消过失 , 弥补违纪学生引起的那 种恶,把事物恢复到原来的状态。 这样, 这种惩罚就成了一种简单 的复仇形式 （ “以牙还牙 ,以眼还眼” ）[1] 。所以从广义上说“惩 戒”与“惩罚”的手段有相似之处 , 但它们的目的有着本质的区 别,通俗地说,惩戒是为了“戒” ,而惩罚则是为了“罚” [2] 。 关于教育中的惩戒问题 , 夸美纽斯在他的著作《大教学论》 中明确指出 : “我们可以从一个无可争辩的命题开始 , 就是犯了 过错的人应该受到惩罚。 他们之所以应受惩罚。 不是由于他们犯 了过错 （ 因为做了的事情不能变成没有做 ）而是要使他们以后不 再犯错。”所以“凡是需要惩罚的地方 , 教师就没有权利不惩 罚。”学生在成长过程中不可避免地要犯下一些或大或小的错误 教育必须让学生明白 : 犯了错误需要承担一定的责任。这就免不 了要受到惩罚并引以为戒 , 也即惩戒。 当然, 时下在教育界“不得体罚和变相体罚学生”以及提倡 “赏识教育”的呼声很高。 “不得体罚、 变相体罚和侮辱学生人 格尊严”似乎就成了一些人的口头禅。凡事各有利弊 , 因为惩戒 与惩罚之间并没有明确的界限 ,缺乏度和量的限定 , 在实际操作 过程中 , 它又成了教师工作的一根“高压线”。这些年教师因为 批评、惩罚 （包括体罚 ）学生被告上法庭甚至丢掉饭碗的大有人 在。如此沉重的代价 ,让绝大多数教师学会了睁只眼闭只眼 , 在学 生犯错误时退避三舍 ,所以“杨不管”这类老师的出现 , 除了其 主观因素之外 ,还是有其重要的客观因素的 ,对此, 应当引起教育 界对教育惩戒的重新定位和思考 :什么是惩戒 ?什么才是惩罚 ?其 实惩戒是在受教育者对教育者的正确说服教育无效的情况下 , 教 育者采取的一种积极有效的补救措施 , 这种“惩罚”是出自对受 教育者的关爱 , 不是简单的依靠暴力就能完成的。而惩罚则是教 育者按个人的意愿 ,对受教育者的精神和肉体施加压力 , 强迫对 方听从自己的要求 ,事先没有告诫 ,行动简单而粗暴 , 使受教育者 害怕而暂时屈服 , 因此过度的惩罚往往演变为体罚 , 甚至于酿成 严重的后果。 实施惩戒的原则 “没有惩戒的教育是不完整的教育 , 没有惩戒的教育是不成 功的教育。 ”但惩戒不是体罚 ,必须要有原则 , 值得教育工作者重 视的是:惩之前一定要慎重 ,哪些该惩 ?用什么方式惩 ?惩到什么 地步?在惩戒的过程中 , 教育者应该掌握以下“三字经”原则。 稳 : 稳就是稳重 孩子是我们的未来 , 正处于思想、身体的成长发育的黄金时 期 , 惩戒的目的是为了他们今后的健康和幸福 , 如果背弃了这一 点, 惩戒就是体罚或者变相体罚。所以 ,惩的方式务必要小心 , 形 式也可以不拘一格 , 但切不要采取对孩子肉体和精神方面的暴力 行为,可以换一种形式 ,如剥夺他一些玩耍的时间 , 暂时限制他的 自由,取消对学生的奖励、取消关注