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教育非他，唯止于至善而已 前段时间，陕西省西安市、吉林省吉林市、湖北省宜昌市等 地多所幼儿园被曝擅自给幼儿喂药， 让人愤慨不已。 学校理应是 “善”的场所，曾被称作“首善之区”。《续资治通鉴 ?宋哲宗 元?v元年》上说：“学校为育材首善之地，教化所从出，非行 法之所。”然而，在现代文明与社会民主高度发达的今天，本应 是幼儿幸福、安全、快乐成长“乐园”的幼儿园，为何却会发生 这种不可思议的事件？笔者想说， 问题或许与我们的幼儿园师资 培养与培训机构近些年来只重视对教师和准教师教学技能、 学科 知识、教育策略的传授， 而对“善”的精神的培育缺乏足够的重 视有关。 一、重视培育“善”的精神 《大学》开篇便直指教育的终极目标，“大学之道，在明明 德，在新民，在止于至善”。朱熹在《大学章句》中对“止于至 善”作过非常精辟的解读， “止者， 必至于是而不迁之意； 至善， 则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当止于至善之地而不 迁”。意思是说，作为一名教育者，其修养身心、培育新人，都 应该达到完美的“至善”境界而不动摇。 当前国内很多大学的校 训也将“善”作为培养人的核心目标。例如，河南师范大学、河 南大学、东南大学、江南大学、厦门大学、福建中医药大学、华 东交通大学等均在校训中提到了“止于至善” 中国传统文化历来重视学生的修身与“至善”品行的形成， 《四书》《五经》中俯拾皆是类似这样的表达。例如，《孟子》 提到“吾善养吾浩然之气”，等等。可以说，“善”在幼儿园教 师和准教师的人文精神培育与养成中具有举足轻重的作用， “先 立乎其大，则其小者弗能夺也”。然而，近些年来，由于受知识 理性主义、工具理性主义等的影响， “善”的教育似乎进入了困 境，主要表现为，为了追求“目的善”，忘却了“手段善”。教 育不仅要追求“善”的目的，而且在方法上也应当是“善”的。 而传统教育最大的问题恰恰是教师常以“非善”（甚至是 “恶”）的方式来追求“善”的教育目的。 在幼儿园师资培养与 培训中也存在这一问题，导致幼儿园教师和准教师过分关注“目 的善”，忽视“手段善”，这也导致了在幼儿园教育中教师遗忘 了“手段善”却不自知。就如“幼儿园喂药”事件， 教师打着为 了“提高出勤率”，为了孩子“听话”，为了让班级比较“安 静”等等“旗号”，却实施了“恶”的言行。 如何走出上述困境？笔者认为， 新儒家代表人物牟宗三先生 提出的“良知坎陷说”可以作为解决这一问题的指导思想， 以促 使教育进入一种真正“善”的境界， 强调教师和准教师“善”的 精神的培育，从而实践“善”的教育。“良知坎陷说”告诉我们， 教师不应是高高在上的，他们要关怀生命，所以要有“坎陷”， 唯其如此，才能真正领悟“善”的教育精髓。 “自我坎陷是一种 自觉地陷落下来，亦即是自我否定，诸义已蕴含在内并往外透射 而转出。而作为一个过程，它不是一质同层的平面移动，而是一 无执的良知转折为有执的识心的曲通过程。”〔 1〕“良知坎陷 说”与孔子在几千年前就主张的仁德的养成不在理性知识， 而在 从小处入手， 一日生活皆是修德过程的说法相一致。 孔子的教育 法则，不仅是实践的，而且是由近及远的，自卑而高，先教弟子 日常起居、饮食、洒扫、应对等，渐进而教之修心。“良知坎陷 说”也认为德性良知不是高高在上的， 不是空谈虚论的， 不是附 庸风雅、坐而论道的， 而是要“下沉”的， “沉”到日常生活中。 教师与儿童之间的所有言谈交流皆是实践道德之语， 所有行动交 往皆是实践道德之举； 教师与儿童无时不在道德行动之刻， 无处 不在道德行动之地。 唯其“下沉”， “坎陷”在真实的日常生活、 教育生活之中，“至善”的教育才能真正发挥切实有效的作用。 一篇实习生在幼儿园见实习过程中的日记让我们真切地感 悟到，优秀的教师真的是能做到“以善至善”的， 而“凶”的教 师，不仅是因为他还没有掌握教育的智慧与方法， 更重要的是他 的内心还缺乏“向善”的动力。 和小毛头打交道真是很有道道。 今天有个小家伙就是不肯吃 饭，嘴巴一直闭着。我很生气，说话的声音就大了一些。带教教 师走过来，对我说：“对他，你喊破喉咙也没有用。 让我来吧。 ” 只见教师拿了把小凳子， 轻轻地坐下来， 对小家伙说： “宝宝来， 老师帮你吹一吹汤，宝宝很乖的，一定吃得又快又好。”呵，小 家伙的小嘴真的就“芝麻开门”了。哎，吃软不吃硬的小家伙。 华东师范大学学前教育学系 2001 级本科生，王丽） 这则案例告诉我们，教师在培育儿童时目标往往是追求 “善”的，但往往会遗忘手段的“善”。在笔者看来，方法、手 段、过程的“善”同样是至关重要的， 甚至会影响到目的。当然， 教师的方法、手段、过程之“善”往往体现在日常教育生活中， 藉由“良知坎陷”①的历程而逐渐形成， 因为绝大部分教师总有 一颗强