电影《金陵十三钗》文化审美意蕴的缺失.docxVIP

电影《金陵十三钗》文化审美意蕴的缺失 2011年岁末上映的电影《金陵十三钗》是以 1937 年日本侵 华战争中的南京大屠杀为背景， 根据著名华人作家严歌苓创作的 同名小说改编，由国内知名导演张艺谋执导。 《金陵十三钗》借 助战争诠释了人性中的善、恶、美、丑。真、善、美是传统美学 命题：“真即指艺术的真实性， 指作品是否正确地反映了生活的 本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。” [1] 但是却由于思维和情绪表达意向过于直接， 而缺乏一定的文化艺 术转换空间， 在对人性的复杂性表现上具有一定的局限性， 缺乏 对比度和层次感，这就使电影的创新性和文化审美价值大打折 扣。 一、电影《金陵十三钗》的故事情节 《金陵十三钗》这部影片，描写了在 1937 年日本侵华者制 造的南京大屠杀中，无情的战火将六朝古都南京炸成了一片废 墟。一支十几个人组成的国军？孕到痰级佑嗖吭诔歹倮罱坦俚拇 ？ 领下准备撤出南京， 却在即将出城门的前一刻偶遇一批被日本小 部队追赶的教会学校女学生， 在这些国军的帮助下， 这批以书娟 为代表的女学生获得了解救并返回了文彻斯特教堂， 而受雇远道 而来为神父英格曼收殓遗体的美国入殓师约翰 ？米勒也随着这些 女学生到了教堂， 却发现英格曼神父的遗体已经被移走， 而一群 秦淮河的妓女被教堂逃跑的厨子所骗也来到了教堂避难。 [2] 故事主要围绕这些人物展开， 女学生和陈乔治是教堂的守护 者，他们是纯洁和希望的象征，李教官是这些希望的守护者，约 翰则不愿白跑一趟而想要找到自己的酬金并在神父的房间中舒 服地休息一晚，妓女们则是生活在这个社会最底层的女性代表。 故事的刚开始主要以教堂内这群人的内部矛盾展开， 但是教堂并 不是安全的地方， 日本侵略者很快就找到了这里， 并且还发现了 女学生， 意欲对这些女学生施以暴行， 正准备躲藏起来的约翰看 到自己身上的神父制服，听着女学生们的惨叫和日本兵的淫笑， 大胆地站出来冒充英格曼神父， 想要保护这些女学生， 但是他的 力量在日本军队的面前如此渺小。 在这里， 李教官在发现日本兵 的暴虐行径之后，在第一时间设计了陷阱，救了这些女学生，但 是随后又有无数的日本兵到来， 面对日本人所谓参加庆功宴的要 求，在约翰拼尽全力却也没有办法救这些女学生的时候， 处于社 会最底层的卑贱妓女们勇敢地站了出来， 慷慨赴死， 保护了这些 女学生纯洁的生命。 [3] 二、影片过于强调国军誓死保卫人民安全的美好愿望， 忽视 了民族批判视角 镜头转向城市的保卫者，被硝烟熏黑的脸上写 满了愤怒、 无奈与视死如归的决绝。 一群士兵为了阻止敌军坦克 的肆虐，用血肉之躯抵挡枪林弹雨掩护爆破手，飞溅的鲜血，坚 毅的眼神，军人的血性在炸药冲天的火光中燃烧。 虽然是必败的， 但还是要用鲜血捍卫荣誉，用生命守卫家园。为了救下女学生， 军人放弃了出城的机会，他们不惧死，只为保家卫国，用舍己为 人的奉献精神和对国家的热爱，在丑恶的战场上演绎出人性的 美。 直至今日， 他们的精神依然让人为之感动， 使人献出最真挚 的敬意。在电影的全过程中主要以教堂女学生书娟的视角对故事 发生的战争背景进行描写和叙述， 该叙述中将日本军队的强大做 了夸大处理，隐晦地指出国军过分强调南京失守的外在因素。 [4] 之后以李教官为代表的国军在撤退出南京的过程中遇到了被日 本兵追逐的教堂女学生， 只有十几个人的军队以及近在眼前的城 门，国军并没有退却，而是选择了勇敢地迎上去，用自己的身躯 作为堡垒，与日军展开了殊死搏斗， 为女学生的逃跑争取了时间， 国军损失惨烈，最终只剩李教官以及他救下的一个重伤的兄弟。 李教官将重伤的兄弟带到教堂中，让他与妓女们一起住在地窖 中，而他自己又再次到教堂门外废墟的阁楼中， 暗中保护这些女 学生，当日本兵在教堂发现女学生并准备对她们实施暴行的时 候，李教官迅速地在教堂周围设置了陷阱， 将来教堂骚扰的日本 兵全部消灭， 他也奉献出了自己宝贵的生命， 在这个过程中凸显 了中华民族军人伟大的奉献精神。 这里，我们还要说的是书娟做汉奸的父亲， 她的父亲颠覆了 以往影片中的汉奸形象， 他的目的不在于出卖民族利益， 而是在 无法抵抗的时候选择借汉奸的身份保护自己的女儿乃至所有的 女学生，充分表现了我们对于这种文化环境下的汉奸需要理解的 心理诉求。 [5] 通过对国军和书娟父亲的描写，电影表达了中华 民族和谐奋斗、保卫祖国的美好愿望，但是由于电影的局限性， 影片中对于这两个人物的心理描写和精神描写缺乏层次感和对 比度，对人物的精神成长过程没有进行突出， 这就使电影中民族 生存和批判的审美空间大打折扣。 三、入殓师以国际主义支援的形象出现在影片中， 但是其正 义力量的来源缺乏精神高度 小说本身属于跨文化制作，西方天 主教精神的一个主要代表就是