建筑设计楼房调研报告总结{精选范本}推荐.docxVIP

－ － PAGE #－ 亲爱的朋友， 很高兴能在此相遇！ 欢迎您阅读文档建筑设计 楼房调研报告总结 { 精选范本 } ，这篇文档是由我们精心收集整理 的新文档。相信您通过阅读这篇文档， 一定会有所收获。假若亲 能将此文档收藏或者转发， 将是我们莫大的荣幸， 更是我们继续 前行的动力。 建筑设计楼房调研报告总结 { 精选范本 } 规范化管理工作落实在基层， 关键在于领导的重视程度。 应 该说我系统各级班子对基层规范化工作高度重视， 在近两年税收 形势紧张，任务艰巨的情况下， 能够合理制定工作规划， 转变“重 任务、轻管理”、“重硬件、轻软件”的思想，充分认识规范化 管理对税收各项工作的基础作用， 突出工作重点， 强化基础管理， 加大基层投入， 使基层分局的面貌有了较大的改观。 以下是编辑 为大家整理的调研报告，希望帮助到大家。 调研报告 1 英国著名“史前”学者戈登?柴尔德（V、 Gordonchilde,1892 —1957） 认为城市的出现是人类步入文明的 里程碑。 对于人类文化的研究， 莫不以城市 （ 礼仪性 ） 建筑的出现 作为文明时代的具体标志而与文字、 （金属）工具并列。 而谈到建 筑就不得不以其文化脉络为背景。 楚国哲学的中心问题是天人关系， 楚人的哲学世界观是个体 本位的天人合一。楚人认为：人的存在，都是一个一个的个体， 这个个体，就是他的“自”。人的个体，是自然存在，而有超自 然的愿望。人的自然存在，无论在空间上、时间上，都很有限。 人有超自然的愿望，要求在空间上、时间上，进入无限。人的血 肉之躯，不可能进入无限。人的精神状态，则可能进入无限，就 是自觉个体与宇宙合一，也就是自觉天人合一。宇宙无限， 若个 体自觉与宇宙合一，也就自觉同其无限。个体的精神状态， 只能 与血肉之躯同存，仍是有限的。 但只要一息尚存，便能自觉天人 合一，进入无限。一旦自觉这个合一，则这种天人合一之感，不 仅比平常客观实在之感，更为实在， 而且更为深刻， 因为更为自 觉。这种天人合一的精神状态，可以使人从一切局限 （ 包括时空 局限 ） 解放出来，把个体全部能量释放出来。 《庄子》中的“至人”、 “神人”、 “圣人”、 “真人”， 都自觉天人合一， 而进入无限。 因此，楚建筑文化的最大特点也是体现在它的“天人合一”建筑 观上， 它所展现的是“自然与精神的统一”， 本文所探讨的“天 人合一”建筑观，也正是基于这一基本涵义作为出发点。 楚建筑属于建筑范畴的“干阑文化”是古代中国南方建筑 文化的主体， 是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融 合时期具有历史转折意义的代表。 它是以木结构为主的建筑体系， 向来注重与自然的高度协同， 尊重自然， 体现“天人合一”的境 界。在艺术性格上特别重视对中和、 平易、含蓄而深沉的美的追 求。在选材上，木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、 坚韧、易于加工为一身，恰恰与楚国人的文化性格相切合， 因此 成为楚建筑的首选材料。加之， 建筑始终是为人服务的，地处中 原的楚国地大物博， 木材资源丰富， 而相反去花几百年的时间用 石材去兴建宫室建筑是不可想象的。 因此， 选择木材也有其必然 性。 楚建筑在建筑类型上丰富多彩，主要包括：宫殿、宗庙、公 府、馆榭、地下宫室、离宫、坛、祠、警鼓台、舞台、观景楼阁 等。它们的种类和使用功能虽不相同， 但始终流露着“天人合一” 的思想。 这基于与自然高度协同的楚文化精神——热爱自然、 尊 重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。 楚国的建筑重视人与自然的融合相亲的文化精神。 以其楚楼 阁为例，楼阁相当开敞，楼内外空间流通渗透， 追求与自然的亲 近; 造型上运用水平方向的层层屋檐，环绕各层的走廊栏杆，极 力削弱体型上的竖高感觉， 使之时时回顾大地， 仿佛对大地有着 无比的眷恋 ; 屋面、屋脊、装饰局部的曲线运用避免了造型的僵 硬冷峻，优美地镶嵌在大自然中，仿佛自己就是天地的一部分， 充分体现了人对自然的向往和崇敬之情。 楚国的建筑注重与自然高度协同的观念， 表现在城市、 村镇、 陵墓或住宅的选址和布局上， “风水”学说、 院落组群分布就是 集中体现。早在伍子胥设计建造吴都阖闾城 （今苏州市城厢区 ） 时， 在《吴越春秋》中记载：“子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑 大城，周回四十七里。陆八门，以象天八门 ; 水八门，以法地八 聪。筑小城，周十里。陵门三。不开东面者，欲以绝越明也。立 阊门者，以象天门通阊阖风也。立蛇门者，以象地户也。”楚建 筑普遍存在“天人感应之说”、“四神之说”、“阴阳之说”、 “五行之说”等建筑意识， 这些建筑意识形成了中国古老的风水 理论的基础。风水理论，在景观方面， 注重人文景观与自然景观 的和谐统一 ; 在环境方面，又格外重视人