“习之功”思想引的领下的高中政治教学改进.docVIP

第 PAGE 页 “习之功”思想引领下高中政治教学改进 　　一、问题提出： 教改止于减少讲授时间 　　案例一：备课组在新学期第一次集体备课时，提出本学期课堂教学两个突破：一是打造“翻转课堂”，在教学顺序上，由原来“先教”翻转为“先学”；二是打造“学习课堂”，在时间分配上，教师讲授时间由原来30分钟改为10分钟，更多时间留给学生练习。 　　我国课堂教学改革都是从改革教师讲授开始。有从调整讲授顺序切入，有从压缩讲授时间切入。但总体来讲，都是在创造条件，减少教师讲授时间，增加学生学习时间。我校自2019年成立以来，坚持“生为本，学为上”教学理念，开展以学习为中心教学剖析，初步改变了教师“讲得多，学生一定学得多”错误观念，教学实践中教师直接讲授时间明显减少，动机激发、教师提问、同学讨论教学行为明显增多。应该说，与“师授―生受”静听式教学相比，这种剖析在技术层面有了很大改进。但从价值取向上看，基本上还是追求知识占有与解题训练有效性，并没有触及学生学科素养，课堂教学只有知识增长，没有学生成长。因此，在高中课程改革“再出发”新阶段，培育学生核心素养已成为课堂教学价值追求，我们教学改进不能仅仅停留在“减少讲授时间”，而应该进一步剖析：在节约下来时间里，学生究竟应该学什么，怎么学，才能促进素养形成与发展。 　　二、思想启迪：素养是不能直接传授 　　案例二：备课组一起学习，在研读《中国古代教育文选》时，对颜元《总论诸儒讲学》一文产生了浓厚兴趣。颜元说：“性命之理不可讲也，虽讲，人亦不能听也，虽听，人亦不能醒也，虽醒，人亦不能行也。”“讲之功有限，习之功无已。”“使为学为教，用力于讲读者一二，加功于习行者八九，则生民幸甚，吾道幸甚”！ 　　清初思想家、教育家颜元在《总论诸儒讲学》一文中指出：“讲之功有限，习之功无已。”就是说：对于修身立德“性命之理”，教师讲授功效是有限，而学生学习功效是无穷无尽。在这里，颜元提出了一个重要观点：像类似“性命之理”这样核心素养，是不可言传，它形成需要自己去“实习”与“践习”。这个观点非常契合现代许多教育家思想。德国教育家第斯多惠说，教育不可以传播，谁要享有发展与培养，必须用自己内部活动与努力来获得。杜威说，人所需要信仰，不能硬灌进去；所需要态度不能粘贴上去。我国叶澜教授把影响人身心发展因素分为“主体自身条件与环境”与“主体自身活动”。她认为，前者“为人发展提供多种可能，但要最终成为现实发展只有借助于个体活动才能实现”[1]；“个体活动是个体发展决定性因素，没有个体活动就谈不上任何发展”[2]。颜元与中外现代教育家思想都揭示了人素养形成机制：素养形成离不开必要“讲授”，但“讲授”不能直接给予，素养形成必须通过自身能动活动才能实现。可以说，这一思想为当前高中政治课教学指明了改进方向。 　　三、同课异构：建构让学生成长学习课堂 　　案例三：关于《中国共产党执政：历史与人民选择》一课教学，集体备课时有两种意见：一种认为这节课教学内容不多，学生容易掌握。主张学生先按照知识提纲预习，然后用20分钟讲授书本知识，再引导学生围绕书本知识交流与练习。另一种认为，近年来，党中央加大反腐倡廉力度，不少党员干部被查处。学生由于缺乏辩证思维与媒介素养，往往会以偏概全，怀疑党性质与宗旨，因而不能从政治上认同党领导。因此这节课难点不在于“知识掌握”，而在于“‘政治认同’这一学科核心素养形成”。 　　课堂是学生学习“知识”地方，还是学习“成长”地方，这是为何而教根本问题！第一种意见显然是以知识为中心讲授模式：主要策略是先学后教，少讲多练；主要流程是看书思考―听讲记录―合作讨论―练习矫正；主要目标是学生精细、全面、牢固掌握知识点。按照这种意见，这节课虽然减少了讲授时间，但把留下时间做知识训练与巩固，其实质还是在知识表面做文章。它既没有让学生有学习过程丰富体验与经历，也没有帮助学生对生活中迷茫与困惑进行辨析，更没有培养学生对中国共产党领导“政治认同”聚焦与引领。这些比知识更重要东西都在教学中被“遮蔽了”。 　　那么，课堂教学怎样在实现知识增长同时，促进学生成长呢？答案只有一个：站在立德树人高度，着眼于核心素养生成，教学中不仅减少讲授时间，更重要是要丰富学生学习内容与形式，努力建构让学生学习成长课堂，真正实现“习之功无限”！因此，根据第二种意见，笔者与备课组在“习之功”思想引领下，对本节课进行了如下实践改进： 　　1.化讲授为“研习” 　　课堂教学中，不要过度讲授，而是要设计情境，主动创造让学生体验与剖析机会。核心素养形成，绝不是“客观”知识强加于个体被灌输过程，而是一种充满生命活力意义剖析过程。因此，教学中，不仅要创造让学生“习得知识”机会，还要创造让学生“主动成长”机会，即有机会体验知识“再生产”“过程与经历”，有机会领悟知识对