“无为”思在教学中的应用.docVIP

第 PAGE 页 “无为”思想在教学中应用 　　《管理新论――无为管理学》一书在绪论中指出：“无为管理”这个概念诞生，具有突破性意义，它是我国古代传统文化中“无为思想体系与现代管理科学体系在一定历史条件与机缘下水到渠成融合”，是一门“青出于蓝而胜于蓝”崭新管理学科。新课改下，我们教育艺术应努力寻找这个结合点。 　　一、“无为”教育艺术体现了无与有两者辨证统一 　　“无为”教育艺术是中国传统文化中“无为”思想与现代教育学中“主导、主体”理论结合。老子指明：“无，名天地之始：有，名万物之母”，“两者同出而异名”。“天下万物生于有，有生于无。” 　　显然，老子阐明“无”，不是什么都没有，“无”是潜在“有”，“有”是显现“无”。无与有是事物两种存在表现形式。无、有合二而一，融为一体，相伴相随。 　　真正懂得了“无”、“有”之间关系，才能明白老子所讲“无为”含义。 　　在文学艺术作品中，有许多“无中生有”生动写照。如白居易诗中所写“别有幽愁怨恨生，此时无声胜有声”。鲁迅诗“万家墨面没篙莱，敢有歌吟动地哀。心与浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。音乐家说，休止符比任何一个音符含义都丰富，一首名曲要善于使用休止符。《国歌》乐曲空半拍起，正是对“起来，不愿做奴隶人们”最有力呼唤。有人评价王羲之书法艺术为“无声而有音乐般轻重疾徐，无色而有图画般光辉灿烂”。《三国演义》中赤壁之战，诸葛亮与周瑜在手上同时写出“火”字，可谓“不谋而合”。诸葛亮在城楼抚琴观景惊退司马懿大军，堪称“不战而胜”……。“不言而喻”、“不期而遇”、“不求而得”、“不翼而飞”、“不寒而栗”诸多成语概括了生活中这一类经验。 　　二、“无为”教育艺术实践之运用技巧 　　“无为”教育要研究教育者教育艺术与技巧，如何使教育魅力无所不在：“无为”教育要研究受教育者在不知不觉中受到教育规律与特点，即受教育者自我教育开悟过程及规律。 　　1. 教育意图隐蔽性 　　“把自己教育意图隐蔽起来，是教育艺术十分重要因素之一。”教育家苏霍姆林斯基这句话，集中概括了“无为”教育首要特征。 　　2. 教育手段间接性 　　指不运用某些直接具体手段，教育者有些行为，在有意或无意中触动了受教育者心灵，促使其觉悟。这种间接手段，有时更有力量。 　　3. 教育者身教示范性 　　榜样力量是无穷。教师示范，崇高师德是最具魅力“无为”教育。教师这种职业，处处为人师表，教师人格魅力对学生影响深远。平常常说功夫在课外就是这个道理。弦外之音最动听，感受是乐曲美与心灵美。 　　4. 受教育者亲身经历体验性 　　应该说，没有亲身体验，就不会有觉悟。“无为”教育是学生作为主体自我教育。教育者主导作用是让学生在实践中认识到“我行！”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，获取知识如此，提高觉悟也必须有真切体验。学生必须通过行为体验，方能感悟人生。 　　三、提高教师自身素质方能达到从教化进入悟化 　　“无为”教育艺术对教师理论修养提出了新要求。现代教育理论要求发挥教师主导作用，保证学生主体地位，“主导”要促进“主体”发展，其真谛应是实现学生自我教育。自我教育则应开发潜在积极因素，引导其开悟。 　　“无为”教育要实施“不教而教”，首要要求是提高教师自身素质。 　　教师水平可分为四个层次：“一般教师”、“教学能手”、“学者型教师”、“教学艺术家”，亦可称为“职品”、“能品”、“妙品”、“神品”。 　　“无为”教育时常表现为无言与无形，甚至达到出神入化境界，实属教育艺术高层次表现。教育者要呕心沥血，从创设情境到引导经历，从教化进入悟化，使受教育者在不知不觉中，获得新感觉、新体验，获得精神升华，灵魂净化。这一过程呼唤着“神品”教育艺术家，也指示着教师提高修养方向。 　　池文清，广东河源市广播电视大学教师。 希望以上资料对你有所帮助，附励志名言十条： 1、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。 2、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。 3、不同的信念，决定不同的命运！ 4、成功这件事，自己才是老板！ 5、失败的是事，绝不应是人。 6、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。 7、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。 8、失败只有一种，那就是半途而废。 9、平生不做皱眉事,世上应无切齿人。 10、须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。