《柳宗元文集》●外集卷上赋文志.docx

《柳宗元文集》?外集卷上 ·赋文志 O披沙拣金赋（求宝之道，同乎选才。刘义庆《世说》 陆士衡文如披沙拣金，往往见宝。又见钟嵘《诗品》。公外 陆士衡文如披沙拣金，往往见宝。又见钟嵘《诗品》 。公外 集赋三首，皆贞元五年以后举进士时作。 ） 沙之为物兮， 视污若浮，金之为宝兮，耻居下流。沉其质兮，五才或阙， （《左氏》：天生五才，民并用之，阙一不可。）耀其光兮， 六府以修。（《书》：六府孔修。）然则抱成器之珍，必将有待， 当慎择之日，则又何求？配圭璋而取贵， 岂泥滓而为俦！（滓， 壮仕切。）披而择之，斯焉见宝。荡浸淫而顾眄，指炫 衅晃 而探讨。（炫，荧绢切。衅晃，户广切。探，音贪。）动而愈 出，幽以即明，涅而不缁，（《论语》：不曰白乎？涅而不缁。 缁，墨色。）既坚且好。（《诗》：既坚既好。）潜虽伏矣，（《诗》: 潜虽伏矣，亦孔之昭。）获则取之。翻混混之浊质，见熠熠 之殊姿。（熠，弋入切。）久暗未彰，固亦将君是望；（《左氏》： 寡君将君是望，敢不稽首！）先迷后得，（《易》：先迷，后得 主利。）孰谓弃予如遗！（《诗》：将安将乐，弃予如遗。）其 隐也，则杂昏昏，沦浩浩，晦英姿兮自保，和光同尘兮，合 于至道；其遇也，则散弈弈，动融融，焕美质兮其中，明道 若昧兮，契彼玄同。倘俯拾而不弃，谅致美于无穷。欲 若昧兮，契彼玄同。 倘俯拾而不弃，谅致美于无穷。欲 盖而彰，（出《春秋左氏传》序。）将炯尔而见素；不索何获， （昭二十七年《左氏》：上国有言曰，不索何获。）遂昭然而 发蒙。观其振拔污涂，积以锱铢，碎清光而竞出，耀直质而 特殊。锥处囊而纤光乍比， （赵平原君曰： “ 贤者之处 世也，譬如锥之处囊中，其末立见。 ” ）剑拭土而异 彩相符。（雷焕得丰城剑，取南昌西山下土拭之，送一剑并 土与张华。华以南昌土不如华阴土，报雷焕书兼华阴土一斤 致焕，焕将拭剑，转精明也。 ）用之则行，斯为美矣；求而 必得，不亦说乎！岂独媚旭日以晶荧，带长川之清浅。 必得，不亦说乎！ 岂独媚旭日以晶荧，带长川之清浅。 皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流云之初卷。是以 周德思比，而歧昌即咏；陆文可侔， （陆机事见题注。 ）而昭 明是选。（梁昭明太子集《文选》 。）若然者，可以议披沙之 所托，明拣金之所裁。良工何远，善价爰来。拂以增光，宁 谢满^之学；（汉韦贤曰：遗子黄金满^,不如教子一经。 汰之愈朗， 讵惭掷地之才。 （晋孙绰字兴公， 作《天台山赋》 ， 示范荣期曰： “此赋掷地，必为金声也。 ” ）客 有希采掇于求宝之际，庶斯文之在哉！O迎长日赋（王迎日，礼用夏郊。出《礼 有希采掇于求宝之际，庶斯文之在哉！ O迎长日赋（ 王迎日，礼用夏郊。出《礼 · 郊特牲》。天子适四方， 先柴。郊之祭也，迎长日之至也。注云： 《易· 说》曰： 三王之郊，一用夏正。夏正，建寅之月也。此言迎长日者， 建卯而昼夜分，分而日长也。故赋谓 “ 寅方 ” 、 “ 卯位”以此焉。 ） 惟飨帝以事天，必推策 而迎日。（策，蓍也。 ）寅方肇建，俟启蛰以展仪。 （桓九年 左传》：凡祀，启蛰而郊。启蛰，谓建寅之月。 ）卯位将初， 爰用牲而协吉。送烈烈之凝气， （《诗》：仲冬送烈烈。 ）导迟 迟之阳律。（《诗》：春日迟迟。）犹分可爱之辉。（文九年。《左 传》：贾季曰：赵衰，冬之日。赵盾，夏之日。注云：冬日 可爱，夏日可畏。 ）式伫寅宾之质。 （《书》：寅宾出日。注云： 寅敬宾导秩序也。 ）稽之虞典， 期匪疾而匪徐； 行以夏时，（《论 语》：行夏之时。 ）契惟精而惟一。职在冯相， （《礼 · 春 官· 冯相氏》：冬夏致日，春秋致月，以辨四时之序。 ） 事传《小正》。（《礼记 · 礼运》：孔子曰：我欲观夏道， 是故之杞， 而不足征也， 吾得夏时焉。 注云： 得夏四时之书。 其书存者有《小正》 。）符上春以备仪，必修其始；先仲春而 有事， 故谓之迎。 时也淑景初延， 幽阳潜启。 当四时之首位， 用三代之达礼。探赜索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦 家之大体。事冠前古，仪标后王。皮弁乍临， （《郊特牲》： 祭之日，王皮弁以听祭报， 示民尊上也。 ）土圭之影犹积；（《周 礼》：土方氏掌土圭之法，以致日景。 ）泰坛既罢， （《礼记》 燔柴于泰坛，祭天也。 ）玉漏之声渐长。 （张衡《漏水转浑天 仪制》曰：以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以 玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼。 ）变熙熙之纯曜，流 杲杲之晴光。 （《诗》：杲杲出日。 ）璧影始融，丽景才凝于城 阙；轮形尚疾，斜晖未驻于康庄。是知迎长日之仪，实王心 之所共；兆南郊之位，乃阳事之所用。故可以知上下