《猥谈》成于陆延枝,及《南词叙录》成于何焯考辨.docx

猥谈》成于陆延枝，及《南词叙录》成于何焯考辨猥谈》成于陆延枝，及《南词叙录》成于何焯考辨 ?前言 如果《猥谈》真是全部出自祝允明 (1460-1526) 之手，则祝允 明去世于明世宗嘉靖五年丙戌( 1526 年)，享年六十七岁， 至迟此书应完成于去世该年的嘉靖五年( 1526)。而依清纪 昀对于《猥谈》的评价，是『神怪不经之事』 (四库全书总 曰坦亜、 目提要)。 如果《南词叙录》真是全部出自俆渭 (1521-1593) 之手，且依 天池道人于文前自序， 则系自序于嘉靖三十八年己未 (1559) ， 内中言写作于成序文以前。如只以其写自序之年，当作完成 此文之年，则与《猥谈》成书至迟的 1526 年，相距 33 年之 久。因祝允明足足比徐渭年长 61 年，等于是祖父级的长辈 了。 南词叙录》的天池道人的自序言： 『北杂剧有《点鬼簿》 ， 院本有《乐府杂录》 ，曲选有《太平乐府》 ，记载详矣。惟南 戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。客闽多病，咄咄 无可与语，遂录诸戏文名，附以鄙见。岂曰成书，聊以消永 日，忘歊蒸而已。嘉靖己未夏六月望，天池道人志。 』 指他在福建写成此文（ 『客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸 戏文名，附以鄙见。岂曰成书』 ），而嘉靖三十六年（ 1557）， 37 岁的徐渭至福建顺昌， 住在妻兄家中， 则若序文所言果真， 则应在此年至嘉靖三十九年间写自序时所写成的。于是吾人 可以说他的《南词叙录》应写成于嘉靖三十六年（ 1557）时 或其后。如此一看，则《南词叙录》应晚于《猥谈》至少 31 年左右。故依两书所记事，应《猥谈》者先出， 《南词叙录》 者晚出至少在《猥谈》出世的 31年之后。?《南词叙录》 内容有清初学者何焯的『评』在内 于《南词叙录》前有所谓的其自序文，署以『天池道人』 号，此天池道人为徐渭的自号，这是绝对错不了的。因为，不少 徐渭传世的画作上， 有徐渭的署名以 『徐渭』 与『天池道人』 并列（当然，徐渭的自号不少，也有天池山人等等） 。徐渭 有自着自已的年谱的 《畸谱》 一卷， 收于《徐文长先生佚稿》 号， ，但对于其所著任何著作，于年谱中都没有提及，故无 从考见是否此 《南词叙录》 确为徐渭的著作， 且亦不收于 《徐 文长文集》及《徐文长先生佚稿》 《徐文长佚草》内。而且 从徐渭去世后，托名于其著作的伪书也就出世了，有名的如 《天池秘集》二卷。纪旳于四库全书总目提要里指出：『（直 《天池秘集》 二卷。纪旳于四库全书总目提要里指出：『（直 隶总督采进本）旧本题明徐渭编，武林孙一观校。案渭，嘉 靖中人，有《笔玄要旨》，已著录。是编所载如叶向高、陈 继儒之类皆在其后，渭安得见其诗文？盖即一观所辑，伪托 于渭也。其书体例驳杂，标目诡异。前六卷为总集: 萃，诸体诗也；二曰调隽，词也；三曰籁叶，乐府歌行也; 四曰丽华，赋也；五曰笔华，杂文也；六曰志林，传也；后 六卷为小说：一曰谈芬，清言也；二曰旷述，杂事也；三曰 谐史，诙嘲语也；四曰别纪，志怪也；五曰致品，分良辰、 美景、赏心、乐事四子目；六曰清则，分花典、香禅、茗谈、 觞政四子目，皆明季山人强作雅态之语。 四库之中无类可入， 以其杂出不伦，附之杂家类焉。』按伪书喜挂名某某人校或 校正之类，而校者实即真正此一伪书的作者，此例亦屡见不 鲜，故几可断言，此《天池秘集》的真正作者实即挂名『武 林孙一观校』的『孙一观』如伪魏良辅《南词引正》于 林孙一观校』的『孙一观』 如伪魏良辅《南词引正》于 伪跋挂名『吴昆麓校正』，实即有一人伪名『吴昆麓』着成 伪魏良辅《南词引正》。 以《天池秘集》内容的矛盾，指出题为徐渭的《天池秘集》 乃『伪托于渭』、『明季山人强作雅态之语』。则《南词叙录》 有可能是伪托于天池道人所著的伪书乎。况且《南词叙录》 依傅惜华《中国戏曲小说之浩劫》所言，于民国年间曾有所谓的挂名为『明抄本』 （？）存世，但亦毁于战乱，今所 存最早的版本乃是清人的版本。尤其，明代的出版界以出类 书著名，像是著名的《说郛续》及抄其内容为主的《广百川 学海》等，千奇百怪的真假书都乱收。但一概皆未收此书， 亦不见任何明代的较小的丛书或类书收入，无乃太奇怪了。 到了清代才有是书出世，挂名『天池道人』自序。而且是两 个抄本而己，最早的为现上海图书馆所藏黄丕烈士礼居藏抄 本。一是南京图书馆的钱氏正修堂八千卷楼的鲁氏壶隐居抄 本，一为现上海图书馆所藏黄丕烈士礼居藏抄本。而黄丕烈 去世于道光五年，于其前己收藏此一 《南词叙录》 最早抄本。 去世于道光五年， 于其前己收藏此一 《南词叙录》 最早抄本。 但于鲁氏壶隐居抄本有言 『何义门评』。何义门，即何焯（ 1661 年－ 1722 年－ 1722 年），江苏长洲人，康熙六 年去世，为清初有 名学者，他能评一本异书《南词叙录》