西方女性文学与女性自我意识.docx

西方女性文学与女性自我意识 女性自我意识的觉醒首先是从自身的感受体验出 发，对自己的存在、本质进行思考后，所形成的对自身和外 部世界的一系列认识。尽管每一个女性个体由于生活经历、 思考方式等方面的差异形成了千差万别的女性自我意识，但 这一意识是在女性探索人的自由本质的过程中形成的，由于 女性独特的生理结构和特殊的存在位置，她的自我意识是有 别于男性的，她在追求自由的过程中也体现出了重生理感 受、重情感性、具有坚韧性等独特的方式。而这些意识的发 展历程通过女性文学作品这个载体，而被呈现在我们面前。 女性文本的创造者是女性，体现的是女性的意识，探求的是 女性的生存处境和精神解放道路。其核心就是，女作家站在 “我就是女人”的立场上，以女性的眼光审视现实，同样， 女性读者也是要从这一前提出发来进行阅读和接受。由女性 作者和女性读者共同创造的女性文学作品承载着女性对其 存在和本质的思考和省察。 一、缺失意识 弗洛伊德认为女性意识是以阳物缺失的确认为特征的。 女性的心理结构，在于对自己性别产生一种痛苦的感觉的心 理结构。弗洛伊德在《妇女心理学中》说过： “我们研究女 人的性的发展，系由两个已有的概念出发的。第一、和男人 相同，她的体格如果不经过一番奋斗， 就不能适应它的机能; 第二、决定性的变化在青春期之前就开始发动和完成了。 [1]弗洛伊德对女性心理的界定，其核心在女权主义批评 看来，在于一种邙日物妒羡”，这种对女性的分析是以男性 的生物学特征为基础的，但他并没有抛弃社会性因素对女性 人格形成的影响。弗氏在讨论完女性性别认同的任务之后， 试图要进一步回答如何使某种特定的标准价值内在化的问 题。特里?依格尔顿指出：“弗洛伊德著作的目的之一就在 于帮助我们从社会和历史的角度去探讨个人的成长。弗洛伊 德所创立的确实是一个关于个人这个主体如何形成的唯物 主义理论。” [2]我们之所以成为我们现在这样，父母的作 用，抚育儿童的习惯方式，与此相联系的一切意象和信仰， 都是文化问题，而在这个社会或这个历史阶段与另一个社会 或另一历史阶段之间可能存在着巨大的文化和历史差 别 在这些制度中没有发生明显变化的一个信念是，女孩 和妇女不如男孩和男子，这个偏见似乎把所有已知社会连成 了一体。所以说，弗洛伊德对女性性别的分析，并不是简单 的生物决定论。 弗洛伊德通过对男女的性别分析得出结论，女性为缺失 和不完整的存在，并认为这一特征在女性的心理发展和人格 结构及身份的获得过程中具有重要的决定性作用。女性因为 邙日物”的缺失（生理上），而导致主体性（人格）的不完 整，这种思想不断积淀在人类的思想中，从而内化为一种思 维定式，进而使男女两性用不同的标准来要求和规范自己， 因而成为女性自我意识的一种表现方式。那么女性缺失的是 什么呢？缺失意识使女性不由自主地产生一种被动心理、依 赖心理、客体心理，这种心理又使女性产生了强烈的被保护 感和依赖感，渴望成为家中的天使。男性的价值规范成为一 种衡量时，女性也就会自然而然的将其应用于自身，这就有 可能导致一种有系统的自我贬值。弗洛伊德的理论经常被批 评为用男性中心论来定义女性，而忽视了女性的真实存在。 其实，这种忽视并不能否认女性的存在，只是女性以一种被 忽视的方式存在。 二、恐惧意识 无论男女都有对自己无法掌握的事物的恐惧感。然而在 男性与女性之间，还存在着不平等的控制。通常所说的男人 “占有了她”，这种占有已不仅仅是身体上的，而是进一步 的精神上的控制。正是通过这种控制，男人的特权地位 —来自他生物学的进攻角色与他作为领导者或主人的社会 职能才统一起来。而女性却由于被征服，只能表现出被动的 特征。所以说，女性恐惧意识一方面表现为对社会道德所规 范的女性贞洁的丧失而导致的道德谴责而恐惧不安；另一方 面，在文化上则表现为觉醒的女性对自我的丧失而感到的恐 惧。这里的自我的丧失不单单只是某些权利（如选举权、就 业权、受教育权等等）的被剥夺，而是把自己放在主体的人 的位置上去对自己的存在进行思考的思辨力被扼杀了，女性 害怕“我”被戕害、被消灭。此时的女性恐惧意识已是建立 在女性人的觉醒的基础上的了。 小说《简?爱》中爱的迷雾让简也曾陷入自我的迷失。 但她对迷失的超越是由于她恐惧失去她精神上的独立、顽强 的自我。如果她失去了自我，她就可以成为桑菲尔德庄园的 女主人，但她会幸福吗？伯莎令人毛骨悚然的笑声和哭声成 为简恐惧的直接表现。静谧的夜中恐怖的声音加剧简的内心 对桑菲尔德庄园平静如一潭死水的生活和只能“局限于做做 布丁、织织袜子、弹弹钢琴、绣绣口袋”的生活的恐惧。 “家 中的天使”对她意味着与她曾经的奋斗格格不入和自我的毁 灭。这是简无法忍受的。可以说，简的自信、独立、平等的 女性意识不是一促而蹴产生的，也不是一成不变、坚定不移