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中外教育简史 名词解释 1.1．“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。 1.2．“虞庠之学”：虞舜时代便有“痒”这种教育机构。“痒”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。 2.1．校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变为习武和比武的场所。在这里，奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。 2.2．“六艺”：即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。 3.1．文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。 3.2．五伦：具体来说，“人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世称为“五伦”，是维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。 3.3．《大学》：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。 3.4．《学记》：是中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。 4.1．书同文：秦朝文化教育方面采取的一项措施。目的是为了消除战国以来“言语异声，文字异形”的现象，将“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍，同时为文教的传播提供了有利条件。 4.2．行同伦：秦朝为达到“黔首(百姓)改化，远迩同度，匡饬异俗”这一目的而采取的。这一措施的实行进一步融汇了各民族的风俗习惯，对于促进统一中华民族共同心理状态的形成，起到了积极作用。 4.3．颁挟书令：秦代禁止私人藏书、议书的一项法令。秦始皇采纳丞相李斯的建议，“颁挟书令”规定，非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，都要交给守尉一并烧毁；有敢于谈论诗书的处死示众；以古非今者，灭其家族，以三十日为限，到时仍不烧毁者，处以面上刺字，并修筑长城四年之劳役，只有医药、小筮、种树之书除外。禁止私学。 4.4．黄老之学：依托黄帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先秦诸子百家学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。 4.5．焚书坑儒：秦代在文教领域内推行专制主义的产物，秦始皇三十四年，淳于越抨击秦不师古。李斯予以驳斥。秦始皇准行李斯建议“颁挟书令”，将民间所藏书籍除医药、占卜、种树之书外，全部付之一炬。次年有儒生诋毁朝政，后逃走，儒法矛盾更加尖锐。公元前211年，460余名儒生被集体坑杀于咸阳，并告天下，史称“焚书坑儒”。它并没有起到统一思想的作用，反而加剧了社会矛盾，削弱了秦王朝的统治基础。 4.6．玄学：魏晋时期的主要学术思想，以老庄思想注释《周易》，经何宴和王弼的研习，道家思想和儒家思想加以结合，形成儒道兼综的“新学”——“玄学”。其具有高度抽象的思想色彩，对后期唐宋教育思想有重要影响。 4.7．汉代“太学”：汉代创立的中央官学，公元前124年建立太学，它属于大学性质，主要传授儒家六经。它的创立标志着我国官学制度的建立。 4.8．汉代“宫邸学”：汉代为贵族子弟开设的贵胄学校，创建于东汉明帝永平九年。内容以《孝经》为主，兼及《尚书》等儒学，也叫“四姓小侯学”。它的出现促进了社会尊教重学之风的兴起。 4.9．鸿都门学：汉灵帝光和元年创置的，因校址在洛阳鸿都门而取名，是宦官为对抗太学生而另立的一所官学，内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学。 4.10．国子学：晋代门阀世族为保持他们优越的门第族望，于晋武帝咸宁二年在太学之外设立的国子学。291年规定五品官以上子弟入国子学、六品官以下子弟只能进入太学，这是我国古代于太学之外专为士族子弟另设国子学之始，也是门阀世族享有各种特权在教育制度上的反映。 4.11．国子监：是中国古代教育管理机构，源于国子学。西晋国子学创立后北齐改称国子寺。隋改称国子监，在以后的唐、宋、元、明、清时期均为中央官学的管理机构。 4.12．隋朝监属五学：隋朝设立国子监，下辖五种中央官学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，是我国历史上设立专门教育行政部门的开始。 4.13．六学二馆：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设有