人物往期回顾杨伯达：古玉辨伪第一人.docx

【人物 · 往期回顾】杨伯达：古玉辨伪第一人 杨伯达先生视名利淡如水，看事业重如山，怀着对中国 传统文化的热爱和对学术研究的执著， 孜孜不倦、 笔耕不辍、身体力行、 不遗余力， 在许多领域都取得了令人瞩目的成就。 杨伯达先生博学多才，除在玉器研究方面有所建树，成为蜚声海内外的著名玉学家以外，其在文博领域的其他方面，也有很高的造诣和不凡的表现。他对文物的研究涉猎广泛，书画、雕塑、珐琅、玉器、玻璃、漆器、竹木牙角、宣德炉、鼻烟壶等无所不及，在进行学术探讨、排难解疑时，能够高屋建瓴，将各学科的知识稔熟于胸，融会贯通。 原标题：玉伴我行 如玉人生——杨伯达先生印象 杨伯达先生著作颇丰， 主编的大型图册、 论文集主要有：《中国玉器全集》（ 6 册）、《中国金银器玻璃器珐琅器全集》 （ 6 册）、《中国玉文化玉学论丛》 、《中国玉文化玉学论丛·续编》 、《中国玉文化玉学论丛·三编》 、《中国和田玉玉文化研究文萃》等数十种； 并著有大量的专著， 代表作有：《古玉史论》、《传世古玉辨伪研究》 、《中国古代艺术文物论丛》 、《巫玉之光》、《古玉鉴定之隋唐至明清》 。 杨伯达先生几十年来视名利淡如水，看事业重如山，怀着对中国传统文化的热爱和对学术研究的执著，孜孜不倦、笔耕不辍、身体力行、不遗余力，在许多领域都取得了令人瞩目的成就。 杨伯达先生在观察器物 一 杨伯达先生最重要的学术成就是对当今玉文化玉学的贡献。他经过长期深入的探索，将中国玉文化玉学的研究建立在科学的基础之上，取得了令人瞩目的成就，其建立的玉文化学科已被社会所认可。杨伯达先生所创立的科学玉文化玉学观内涵丰富，主要表现在以下几个方面： 一是玉文化研究要多学科结合 中国玉文化的研究过去一直局限在文博部门，其深度远远不够。杨伯达先生认为研究玉文化不能仅仅停留在单一的范围内，还要结合其他学科，例如矿物学、地质学、宝石学、工 艺学、材料学等方面进行综合研究，因此他大力推行各学科对玉文化的综合研究，亲自请学者、办讲座，将不同学科的学者聚集在一起，取长补短、群策群力，使中国玉文化的研究达到一个新的高度。 二是玉文化研究要与考古学科相结合 近年来，考古发掘出土了大量玉器，这为玉器研究提供了第一手的资料。杨伯达先生提倡利用考古学的成果入手研究，这就为玉器研究的科学性提供了先决条件。 三是玉文化的研究要与古文献考证相结合 中国玉文化历史悠久，历朝历代的古文献都有记载。杨伯达先生倡导以科学的态度研究考证历史文献中有关玉器的记载，深入领会其含义，将玉器的研究与文献考证结合起来研究玉文化，为玉器寻找出相关证据，达到古史与器物相互印证的学术目的。 四是玉文化研究要与神学、美学、伦理学、哲学等学科相结 合 中国人自古以来就崇玉、尚玉，杨伯达先生提出了巫玉神的思想，认为在史前社会巫以玉事神，玉被作为当时社会藉以沟通上天的神物。这一思想对于研究玉器在中国古代历史中的重要作用提供了有益思路。 二 杨伯达先生博学多才，除在玉器研究方面有所建树，成为蜚声海内外的著名玉学家以外，其在文博领域的其他方面，也有很高的造诣和不凡的表现。他对文物的研究涉猎广泛，书画、雕塑、珐琅、玉器、玻璃、漆器、竹木牙角、宣德炉、鼻烟壶等无所不及，在进行学术探讨、排难解疑时，能够高屋建瓴，将各学科的知识稔熟于胸，融会贯通。 在珐琅器研究方面的贡献 首先，杨伯达先生对故宫收藏的 6000 余件珐琅器进行了排比与分类，根据其器形和珐琅颜色的变化，并与陶瓷中同类器形相比较，得出了珐琅器元代起源说观点。其次，破解了景泰款珐琅器的真伪。景泰款珐琅器的问题是整个珐琅器研究中难度最大的课题，过去几乎将所有景泰款珐琅器都定为真品。杨伯达先生在文物库房中对所有景泰款珐琅器进行了 综合研究与对比，识别出众多的拼接器、后刻款，从而打破了景泰年间珐琅制造兴盛、作品最好的错误认识。再次，对康熙款画珐琅的认识。杨伯达先生对故宫藏康熙款画珐琅进行了整理和研究，从胎骨、釉料、色彩、花纹、器形、款识等六个方面进行了分析和论证，得出了康熙款画珐琅受到西方传教士的影响但不宜夸大的结论。他首次对故宫博物院院画珐琅进行的研究，具有开拓的作用。 广东贡品课题的提出与解决 广东贡品是清代宫廷收藏的一部分，如何将广东贡品从故宫博物院百万件藏品中分辨出来，这是故宫文物研究中的一大课题。上个世纪 80 年代，杨伯达先生根据档案记载，与库房文物进行反复对比，彻底解决了这个难题，为故宫藏品的研究开辟了一条解决清代地方贡品的新途径。 对玻璃研究的贡献 故宫博物院收藏玻璃 4000 余件，藏品的年代从战国一直到清代，绝大多数是清代作品。对故宫藏玻璃的研究，在杨伯达先生进行研究以前还是一块无人问津的学术空白区。在玻璃研究领域，杨伯达先生将中国古代玻璃的起源定位于西周 时期。并对清代制作的宫廷玻璃与