知行合一王阳明读书笔记.pptxVIP

第四章 一点儿感想第二章 王阳明的心学第一章 王阳明的人生第三章 心学对我们的启示百科[]王阳明简介王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。生于浙江余姚，早慧却不会说话，后改名为“守仁”，随后就开口说话了“守仁格竹”。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑1472年1489年王阳明人物生平1483年1499年步入仕途一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他认为天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。平定宁王叛乱1519年辞官回乡，宣讲“心学”1529年病逝于（今江西省大余县境内）舟中被贬龙场，开始悟道。1526年1507年1527年1517年总督两广，平叛广西民变1505年平定江西在北京立志成圣为宗旨公开讲学主要成就:个人功绩心学思想1、正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。2、正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。3、嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。阳明学，又称王学、心学，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。 阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。0201一生俯首拜阳明。【影响】日本名将东乡平八郎:纪录片频道 > 纪录片列表 > 人物视频: 王阳明王阳明第四章 知行合一的修炼第二章 王阳明的心学第一章 王阳明的人生第三章 心学对我们的启示王阳明”心学“简介精髓[]王阳明的“心学”学说王阳明“心学”是王阳明继陆九渊创立兴起的一种哲学思想，也是王阳明一生最大的贡献。他吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。他认为良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力的加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知的行都产生于心，用良知支配自已的行为实践。何为心学，即认为世界的本原是心，心就是天理。2.1王阳明”心学“发展5阶段龙场悟道贵阳书院讲学《大学》讨论官场险恶四句教2.2悟到“圣人之道，吾性自足”，人人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中就有能知是非善恶的”良知”。与徐爱围绕《大学》的对话中, 强调“知”与“行”不分先后的问题,他反复强调“知”的同时就已是“行”,行的同时就已在知。开始讲授“知行合一”，实际上是王阳明心学“心即理”和“事上练”的延伸。强调的是知必须通过行来验证,行必须通过知的引导才能通达。正式提出“致良知”。良知能分辨是非善恶，就是天理，“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结王阳明”心学“有趣故事故事[]“你死都不怕，还在乎一条内裤么？” 他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。　王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”　王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”　大盗说：“脱就脱！”　过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”　大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”　又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”　大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”　王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”2.3【观点】人人有良知，盗贼也有良知。王阳明”心学“有趣故事故事[]“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人” 有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”　王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人