8月百题精练试题(一)-语文.docx

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2019 年 8 月百题精练试题( 1)- 语文 注意事项:认真阅读理解,结合历年的真题,总结经验,查找不足!重在审题,多思考,多理解! 语文试题 〔一〕 【一】〔 12 分,每题 3 分〕 本试卷分第一卷 〔阅读题〕 和第二卷 〔表达题〕 两部分。 总分值 150 分,考试时间 150 分钟。 本卷须知 1、选择题 1— 6 题、 13— 15 题选好答案后,用铅笔把对应的信息点涂黑;其余各题写到答题卷指定位置。不能答在试题卷上。 2、选考题选定后先将题后的涂点涂黑,然后作答。考生交卷时将答题卷交回。 第一卷阅读题 甲必考题 【一】现代文阅读〔 9 分,每题 3 分〕 阅读下面的文字,完成 1— 3 题。 《论语》可以作为一本文学书看,里面有故事,有对话,有文章,用种种形式表达思想。在 以简、帛作书的时代里,书面语言不能不简短;这书又是传闻记录,往往残缺不全;又是传 授门人弟子的内部读物, 许多口头讲授的话都省略了;因此, 书中意义常不明白。 自从汉代 以来,孔门弟子所传手册《鲁论》 《齐论》等编订成一书,最后又经政府颁布,成为识了字 就要读的经书之一。 一直到本世纪初废除八股科举, 不用这书作考试题目来源以后的三四十 年,《论语》仍旧是读书人最熟悉的。这样一部圣人之书是高高在上的经典,和不识字的多 数老百姓的民俗心态应该是离得远了吧 ?事实并不是这样。不但书中有两千多年前的民俗, 而且它成为家喻户晓的书,一直进入笑话、谜语, “雅俗共赏”了。教孩子读《论语》是从 前私塾的普遍任务。因为书中充满了“子曰” ,教书先生便被戏称为开“子曰铺”的。书中 坚持的“三年之丧”守孝,成为历时两千多年的丧葬礼俗。书中有些话如“不亦乐乎” “四 海之内皆兄弟也” “欲罢不能”“割鸡焉用牛刀” 等等,被引用于庄重的或不庄重的上下文里,所以许多不识字的也知道孔圣人的话而且心态相通。 《论语》中称呼人,除用官名和谥号以外,单称“子”的都被认为是指孔子。称“子”加姓的除孔子外,有曾子,即曾参,有子,也称有假设,两处提冉子,别处仍称冉有。此外,门 人都称其 “字”〔号〕,如子路、 子贡、子夏、子张及颜渊等。 对有些人直呼其名而不加称呼, 那是不受重视甚至受轻视的。这些不同称呼区别亲疏、尊卑、 贵贱,正符合中国从上到下历 来的习惯:不同称号表示不同关系,对方的不同地位,错不得。 孔子、有子、曾子依据人的社会地位,把妇女和小人排除在外,构成一个关系网,排成一个 符号系统。 对每一个符号的要求算是那个符号的意义。 符合要求就可以戴符号, 否那么不算, 这就是“正名” 。这系统中的层次是由低而高,由小而大,由家而国而天下。每层各单位都 有尊卑上下,在上者高于其他任何个人。天子等于天下,君等于国,父等于家。同姓的家合 成族。家族是一体,荣那么俱荣,灭那么同灭。全族是一个人,一个人是全族,这不是孔子 发明的。秦对商鞅,楚国对伍子胥的父亲,都是灭族。以后还扩充到灭三族,灭九族,以致 明朝永乐皇帝朱棣灭方孝孺的十族。 最少的是灭满门, 全家抄斩。 上有罪, 责在下。 父有罪, 打儿子。这是中国历代的民俗,不是谁创造的。理论解说是孔门的:全体大于局部,大小系 统中的尊、 主等于全体。 上下必须分清。 任何个人都要排入森严的上下尊卑秩序。 这个上下 尊卑的系统结构为的是防止犯上作乱。下服从上就是不乱,不乱就是治,是太平。 这个结构 的符号系统就是 “道”。“天下变道亦不变” ,指示了以后两千多年的民俗心态。 〔摘编自金克 木《轨内·轨外》 〕 1、以下关于《论语》的表述,不符合原文意思的一项为哪一项〔 3 分〕 A、《论语》是传闻记录,里面有故事、有文章,形式多样;但因为受简和帛的限制,加 之口头语 的省略,意义常不太明白。 B、汉代将《论语》作为经书,有了科举考试后,它一直充当考试题目的来源,故而只 有读书人最 熟悉它、认可它。 C、《论语》的有些内容被编入笑话、谜语,有些内容被引用于庄重或不庄重的文字中, 它提倡的 “守孝”也成为礼俗。 D、《论语》中对人的不同称呼是有着区别亲疏、尊卑、贵贱作用的,它也正好符合中国 民众历来 的习惯心理。 2、以下理解,不符合原文意思的一项为哪一项〔 3 分〕 A、《论语》 是高高在上的经典, 但并没有远离普通老百姓的民俗心态,  许多不识字的百 姓也知道 一些孔圣人的话。 B、孔子等人依据人的社会地位,把人们排成一个符号系统,对每一个符号都有相应的 要求;“正 名”就是要求每个符号都符合要求。 C、在孔子等人结构的关系网中,家族荣那么俱荣,灭那么同灭,如果一人犯罪,可以 灭三族、灭九 族乃至灭十族。 D、任何个人都要排入森严的上下尊卑系统结构,下不犯上,就是治,就是天下太平, 这就可以称 之为“道”。 3、以下理解和

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cby2017
该用户很懒,什么也没介绍

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