哲学语境下的思辨作文：人的本质利己还是利他（2012松江二模）.docx

哲学语境下的思辨作文：人的本质利己还是利他（2012松江二模） 【实战文题】 人的本质是利他还是利己？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。题目自拟，不少于800字。? 【哲思梳理】 所谓本质，指一个事物“是其所是”，是决定一个事物为该事物并区别于其它事物的根本性质。古希腊哲学家亚里士多德说，人是“有理性的动物”，也是“天生的政治动物”。他认为人与动物一样有着形式与质料两种成分，形式是灵魂，质料是肉体。人的灵魂有理性和非理性两部分，非理性部分不是人所独有，一切生物所拥有。而理性是人所特有的，人能思考，能认识到世界万物的本质，能得出抽象的知识。 人的理性可以分为知识理性与伦理理性，伦理理性是人欲望的管家，欲望有正当的欲望和不正当的欲望，正当的欲望使人走向完善，不正当的欲望使人走向邪恶，伦理理性引导着人发展正当的欲望，而压制不正当的欲望。正当的欲望，以利他为基础，不正当的欲望以利己为基础，伦理理性决定人的利他本质。 说人是“政治性的动物”，是说人是社会动物，即人不能单独生活，只能在集体中生存，过群居生活，且有着共同的目的。而动物界，有的喜欢独居，有的喜欢群居。群居动物虽然很多，但它们很少有着共同的目的。人组成的群落与集体，是以美好的生活为目的。在集体中，人不能只为自己而活，脱离集体也无法生活。因而，从人的本质来说，人是利他的。 马克思高度评价了亚里士多德的人是“政治性的动物”的思想，但他没有止步于亚里士多德的静态分析，他看到了人在群体中达成美好生活的动态活动——实践，即“自由自觉的活动”。人类与动物的根本区别是对世界的创造，人类从动物界进化而来，人类不能完全认识世界，但人类从未停止过与世界的交往。植物界、动物界也一直与外在世界进行交往，但它们只是从世界中摄取生存的养分，而人类能够创造出人化的世界。在动机上，人自由自觉的活动可能是为了自己，也可能是为了他人，但实践活动的成果绝大多数供他人享用。 与动、植物相比，人类所特的是类本质，而人与人之间相互区别的是人的个体本质。每个具体的人，有各自独特的肉体，有生命存活的需要，这些不能算是人的本质，因为动物、植物也有着存活的需要。马克思认为人是“一切社会关系的总和”，人有着各种各样的社会关系，有劳动关系、政治关系、伦理关系，甚至还有其他生活关系，而植物界没有社会关系，动物界虽有母子情缘，但这种关系是本能不动的，唯有人有着各自不同的社会关系。“一切社会关系的总和”是人的个体本质，一个人区别于其他人的根本。从这个角度来看，一个人的本质不是单一的，而是在关系中由综合因素组成的一个整体的呈现。一个人做学生时的社会关系不同于他工作后做老师的社会关系。这就产生了三种情况，一是一个人的本质由外界因素决定，二是一个人的本质是相对的，三是一个人的本质是变动不居的。一个人所属的社会关系倾向于利他或利己，那么在这种社会关系中个人的本质就相应的利他或利己。社会关系常常交叉重叠，一种社会关系相对这个社会关系是利他的，相对于另一个关系就是利己的。一个人一生中社会关系在不断变化，因而，人的本质是变化的，一个人有时是利己的，有时又是利他的，或者有时是利他的，有时又转变为利己的。 从个体的本质上来看，人的利己性与利他性是共在，也可能相互转化。 在类本质上，康德也认为人是理性的，人为自己立法。人有着天生的自由，可以为自己的行为作出选择，人的理性决定自己的行为。人之所以要立法，就是为了确保他人的自由，同时也就确保了自己的自由。为自己立法的目的是为了他人。萨特继承了马克思“人是一切社会关系的总和”的思想，提出“存在先于本质”观点，同时他也认为人在选择中决定了自己的本质，人的理性决定人的选择，人的类本质决定着人的个体本质。