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浅析中国古代文学思想史学科中的士人心态研究 20世纪80年代以来，自从中国古代文学研究领域中引用心理学这一研究方法之后，我国对于中国古代思想史学科中士人心态的研究成果非常多，并且还获得了很多的成就。因此，本文主要是想要从中国古代文学思想史学科这个角度出发，研究一下整体的思想和现实基础，并且能进一步把握人们对于中国古代的思想研究的主要看法和相关的看法，进一步对其进行阐述。 一、中国古代文学思想史学科中的士人心态研究发展 自从王元化先生在1983年提出研究古代文学理论应该采用“古今结合，中外结合，文史哲结合”这三种结合以来，这也进一步对中国古代文学理论进行更广阔的领域研究。从整体的研究过程来看，我国对于文史这两方面的研究向来是很难分开研究的，因此，我国古代向来是以文史并称，及时把握文学与哲学之间的关系，是研究的需要，但是从我国的现阶段的古代文学理论与哲学之间的关系，我们却经常将其忽略。从实际的具体情况来看，我国任何思想文化的产生都有较为完善的哲学理论基础，因此，为了能够更广阔的研究中国古代文学理论，我国需要进一步对中国古代文学的理论进行了更加深入的探讨和发展。 罗宗强在1986年出版的《隋唐五代文学思想史》这部著作中，对于文学批评和文学创作需要进一步的进行结合，将不同的观念放入政局和历史之中进行总体的文化考量，进一步更加深入和理解文化思想的变化和发展情况，并且这部著作也正式宣告文学思想史科的建立。这一新的学科建立之后，我国许多文学作家不断的从各种领域出发，进一步的开始促进整体的文学思想的发展，并且完善文学学科中的不足之处。而其作为一个新的学科发展而言，最直接的影响对象就包括每个时期的理论形态中的文学批评和文学观念，也包括每个时期所反映出来的一些思想理论。它主要是拓宽了原始的研究范围，从根本上设计文学思想史的研究本体，进一步反映文学的思想，以及它们所产生的社会和历史条件。从不断的研究之中，我们可以看到一部文学的产生，其所涉及的因素非常之多，很多因素都与人们的社会生活等关系密切，因此，在具体的分析之中，本文主要从政局社会思潮和士人心态这几个方面进行一个简短的不同的观念的阐述的分析。 在这里必须要提的是，文学思想史学科的世人心态研究，关注的是这个时代，而士人心态倾向于一些文学发展情况之间的一些正向关系，而不是一具体的社会心理学研究，因此，在实际的心态研究中对于不同的历史文化主要是为了研究不同的思想观念和社会关系解释人生的基本变化变化发展来源，可以为我国很多的文学提供一些主要的研究方向，并且可以了解到当时我国在文学史上的一些重要的发展性的思想，进一步研究我国现阶段的文学思想史。 二、中国古代文学思想史学科中的士人心态研究存在的问题 （一）思想文化呈现多元化发展 当今社会，经常有各种的理论的出现，因此属于一个价值观念多元化的时代。对于从事历史研究的学者来说，常常比较容易陷入困惑之中。但是我们都知道，无论历史研究的事件发生在多么遥远的年代，都可以从他的蛛丝马迹中发掘出他所包含的文化价值，并且也能够进一步的理解当时社会的变化情况。但是很多文化研究历史根本不是真实写照，而是根据皇帝的授意，由皇帝自己亲信的团队班子组成的并进行撰写的。因此，在实际的过程之中，必须从不同的其他历史研究方面对信息进行把控，进一步的认识到当时总体的社会发展情况。从明朝来看，在进行文献整理之中，有很多的官员采用攻击无限支持的手法，以自己的思想为主进一步讲述一些不符合实际情况的问题。但是从某些年代来看，又有些像作者亲笔写下的并不存在着一些谣言性的历史问题，因此，我们学者在面对这样的史料文献之中，必须要小心谨慎，综合各方面各种材料，对其进行认真的辨析和把握，进一步还原接近历史的真实情景。 （二）时代局限性和学者自身修养不足问题 从具体的文学角度上来看，很多历史研究除了文献自身的混乱复杂之外，对于整个时代局限和研究者自身的学养，本身也具有很大的水平要求。因此在实际的过程中，必须要求学者掌握比较扎实的理论基础，提高研究的水平水准。在实际的研究过程中，有很多这样的例子。比如说，对于明朝思想家李贽的研究，有些研究者主要是把其当作一种工具机器进行不同的使用。在不同时期，对其思想进行不同的解读。为了将他的思想论述作为自己本身思想的理论支持，在实际的思想理论知识的运用之中，都是从不同的角度对其进行利用，并不能完全从客观程度上及时的把握这种理论所表达出来的真实意图。当然研究历史并不只是为了弄清整体的历史事实，而是为了解决历史如何发展的问题。从不同的身份角度对整体的思想进行理论分析，就会有不同的立场和看法。因此对于我国的很多的思想理论我们必须要脱传统的思想束缚，从客观事实的角度出发，進一步理解社会的信息发展现状以及当