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关于华裔美国文学的论文 浅析美国华裔文学中的故国想象流变 在美国华裔文学中，故国想象作为一个文化镜像不断地被建构、解构和重构。故国想象的流变史不仅折射了美国华裔作家构建想象的共同体和民族集体意识的尝试，也折射了美国华裔群体在美国主流文化中的身份认同焦虑和文化价值取向。本文将美国华裔文学研究置身于全球化和历时性语境中，从具象写实、诗性想象、抵抗叙事和反省叙事几个方面分析了华裔作品中故国想象在叙述视角上经历的流变。与此同时，美国华裔作品中的故国想象的文化动因也由最初的精神慰藉和集体记忆，逐渐演变为一种诗性的文化反省和身份的叙事构建。关键词：美国华裔文学;故国想象;流变史;叙述视角;文化动因 美国华裔文学源于19世纪中早期，是指华裔作家以美国华裔人的独特视角书写的叙事结构。自二十世纪八十年代以来，美国华裔文学逐渐在众多族裔文学中脱颖而出，其研究也日渐成为显学，呈现出多维的理论形态。不少学者对其丰富性和复杂性进行了多角度探索，从女性主义，后殖民主义，语用文体学，语义学等角度，分析了文化语境，叙述方式，文化认同等侧面。国内学者李贵苍指出美国华裔文学研究经历了“生民视角”、“民族视角”和“离散视角”的变化。① 而当代美国华裔文学研究则更多地将其置身于全球化语境和历时性时空，来思索华裔文学中的中国移民话语以及中国文化在华裔认同形成过程中的作用。 双重文化背景下的美国华裔作家具有二重“他者”的身份：作为美国主流文化的“他者”，他们具有浓郁东方色彩;作为故国文化的“他者”，他们因疏离而陌生。“中国和中国文化是他们在异国生存的主要精神资源和文化财富，但同时，也是他们在美国主流文化面前受到排斥， 感到屈辱和自卑的根源。”②身处异质文化的边缘，美国华裔作家在创作中逐渐将故国形象抽象为一系列庞杂的文化符号，并运用这些符号对故国文化进行了想象性的解读，对“故国形象”进行了想象性的塑造。 安德森在《想象的共同体——民族主义的起源与传播》中指出，“国家是想象的共同体。世界上所有的民族与国度，人们都需要通过想象在共同体中建立关系”③，由此可见，国家观念是人们在历史的及时性和具体性的作用下，通过文本活动对共同体的想象和文化构建。而美国华裔作家依据传承而来的中国文化资源，以主流文化语言所呈现的中国则可谓“想象中的想象”。然而这种具有多重和变异色彩的想象并非空穴来风与向壁虚构，而是作者的心路历程、成长经验和生活经历在文学创作中的践行效应。本文将美国华裔文学研究置身于全球化和历时性语境中，从具象写实、诗性想象、抵抗叙事和反省叙事角度分析了华裔作品中故国想象在叙述视角上的流变以及文化功能。 一故国想象的源起：夹缝中挣扎的具象写实 1.《英汉习语全书》的恳请和宽容：“如果将唐人街看作美国华裔人生根繁衍的原点，那么华裔文学的起点应该是最早一批金山客留下的英文文字。”④陈耀光等人编撰的华裔和日裔文学《大唉咦》把美国华裔文学的源头定为王山wang sam编写的《英汉习语全书》。该书收录了华人常用的中英对照语，给初到美国的华工提供语言交流的帮助。《英汉习语全书》并不能完全等同于文学作品，但作为最原始文本，书中大量的自我防卫和保护的信息，凸显了丰富的情感和生动的形象，折射了语言学习者与生存环境的恶劣关系，使其极具文学的特质与功能。 通过该文本中被抢劫、勒索、迫害等流行用语的语言表象，我们可以观察到早期华人在美国的生存环境与生存方式，通过文本中从恳请、接受与原谅到自贬的会话策略，我们可以感受到早期华工强制性的人格卑微化。而这种人格的卑微化，经过一代代的传承，依然在海外华人的作品中依稀可见。 2.《金山歌集》的母题变异：1911年出版的《金山歌集》与1915年出版的《金山歌集2》，收录了1640首广东民间曲辞形式的歌谣。故国想象的母题在此开始变异，从传统的还乡、闺怨、乡愁等母题裂变出诸如“囚禁”、“暴富”、“老来风流”等新的母题。《金山歌集》中，“异乡遭囚”的母题折射的是作者文化心理上的骄傲与弱国子民情结的落差，“一夜暴富”的母题表述的是作者发财梦破的怅然若失，以及画饼充饥的无奈。“老来风流”的母题则深刻地展现了单身汉社会的悲哀以及年华老去的悲凉。 母体的变异是身处两种文化的必然产物。然而在文化认同层面，在夹缝中求生存的早期华人作者仍喜欢传承旧的形式与习俗，始终与主流文化保持着一种安全的距离。然而伴随华人与美国主流文化的不断融合以及西学东进的影响，即便没有推陈，变异与创新的火花也使美国华裔作品对故国的想象得以传承和发展。 二故国想象的发展：异质环境中的诗性想象 早期华人的文化认同以中国传统文化为基点，他们对于故国的想象和建构以中国风俗传统为轴