寡人之于国也.ppt

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：宾语前置标志。 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 夺：耽误 谨：形→动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句 翻译第七段 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 是：这 异：区别 兵：武器 罪：名→动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了 第三部分，孟子释政。施仁政、行王道是使民加多的根本措施。第5段，阐释“王道之始”。孟子认为，依时发展生产， 使百姓生死无憾，是仁政的开始。第6段，阐释“王道之成”。孟子进一步提出“使民加多”的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅“五亩”，农田“百亩”，以为百姓教养的物质基础；由是教民以行“孝悌”大义，则“王道可成”。末了，孟子不失时机地指出治国者造成了社会的分配不公。因此，要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。 语言现象总结： 1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义 （1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也 1、通假字 〖颁〗通“斑” 〖涂〗通“途” 〖无〗通“毋” 2、词类活用 （1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法 （5）意动用法 （2）动词活用作名词 ①请以战喻 ②是使民养生丧死无憾也。 战争 活着的人 死去的人 （3）形容词作动词 谨庠序之教 认真从事 （4）使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 王无罪岁 （5）意动用法 使…迁移 以…为罪 3、特殊句式 ①是亦走也 ②非我也，兵也 ③是使民养生丧死无憾也 （1）判断句 （2）介词结构后置 ①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也 1、具体的思想与主张？ 首先：反战 反对诸侯间无休无止的征战，应让民众有得以休养生息。 第二：养民 孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 第三：重教 提出了“谨庠序”的主张，然后才能达到他的最高理想黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 第四：反浪费求平等 指出上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王是否应具有不可推卸的责任。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’ 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’ （2）动词活用作名词 ①请以战喻 ②是使民养生丧死无憾也。 战争 活着的人 死去的人 他是一位有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的： 1 宏愿伟志（游列国） 2 爱民重民，肩担天下 (不图私利) 3 狂放不羁,泼辣大胆 (笑君骂臣) 4 聪明机智 能言善辩（引君入瓮,不露痕迹） 无畏无私的政治家、论辩家的形象。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。” 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 回顾翻译: 《孟子》　的犀利 《庄子》　的恣肆 《荀子》　的浑厚 《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。 孟子论辩艺术的高超之处： 孟子的理想蓝图四步走: 一、没有战争（保民） 二、“王道之始” 农-渔-林（养民） 三、“王道之成”1：定居-副业-开地（养民）2兴办教育（重孝悌）（教民） 四、平等（爱民）天下大同 （3）宾语前置