江西省2021届高三语文下学期4月教学质量检测试题及答案2份.doc

晨鸟教育 PAGE Earlybird 江西省2021届高三语文下学期4月教学质量检测试题 说明：1．全卷满分150分，考试时间150分钟。 2．全卷分为试题卷和答题卡，答案要求写在答题卡上，不得在试题卷上作答，否则不给分。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 中国美学是传统农耕文明的产物。在世界历史上，就农耕文明影响的持久性以及对文学、文化和政治制度渗透的广度而言，没有哪一个国家能出中国之右。上古开始，中华民族即以农立国，人地关系构成了其生产方式的最重要关系。 这种生产方式对中国人时间观念的孕育大致可分为三个层面。首先是对土地生命本性的体认。《释名》云：“土，吐也，能吐生万物也。”这说明古人理解的土并不是无限沉寂的僵死存在物，而是以其生命的原质待机而发，随时准备活跃。这种活跃使其生殖万物并参与万物运动，由此显现的过程性和历时性，使土地被赋予了时间始点的意义。其次是物候之变对时间意识的诱发。上古中国的文化、政治中心在黄河流域，这里暖温带的气候特征，使植被显现出随时令、季节有序变化的特征。这使人的时间意识不断被自然界的物候变化推动并激发出来。《释名》对“时”的定义：“时，期也，物之生死各应节期而止也。”自然物的生死成为测量时间的尺度，而四时和四季同是这一尺度的感性表征。最后，是从物候推展出更趋宏阔的天时观念。对于农业生产来讲，土地和植被是基本要素，但它需要一个天地联通的整体系统，在这一系统中，地上植物的枯荣消长、天空候鸟的南北迁徙以及浩瀚天际日月星辰的运转，共同形成了一个大化流行的宇宙，时间则在这个由天地万物表征的生殖、生命、变化等概念的连续运动中得以最终完成。 可以认为，农耕文明对自然生命本质的体认和感性表现的肯定，避免了时间观念被抽象化和机械化，这是时间保持审美品质的关键。除此之外，它还需要秩序的建构以及诗性的表达。从中国美学史看，这种审美化的时间秩序的建构始于中国最早的历法《夏小正》。《夏小正》中所记的时间，在自然现象和人事的互动中显现了文学化的叙事性。它对一年十二个月的记述，几乎和中国早期的农事诗《诗经·七月》没有太大的差异。更重要的是，中国历法自《吕氏春秋·十二纪》到《礼记·月令》，自然界的五色、五味、五音等等均被组入自然时序变化的过程中，并与人事活动呼应。这样，时间的流动过程就成了人与世界按照农时的节奏走向“如歌四季”。时间变得美丽多姿，余韵悠长。 与中国传统社会的稳定性相应，“如歌四季”模式可能是古人时间观念中最具恒定性的模式。但是，任何稳定，共内部都包蕴着变化。从中国美学史来看，可以将时间意识的变化区隔为两个维度：一是在认知层面生成的时间，主要指中国人借助农业经验形成的对月令、四季、年岁的审美把握，二是在心理层面形成的时间，主要是将自然的时序变化作为人情感状况的表征。《诗经·釆薇》“昔我往矣”之语，《黍离》之悲，《离骚》不遇之叹，都是将原本自然性的时间内化成了情感性的时间。此后，从汉乐府、建安七子到盛唐的李杜，虽然文学主题表现出随时代而变的复杂性，但托物寓情、感时兴寄是其主调。桓温所所谓“树犹如此，人何以堪”，刘勰所谓“物色尽而情有余”，是对这种情、物与时间关系的恰切描述。 概言之，中国传统历法建立在对自然认知的基础上，主体是农民和农业生产，特点是将时间物象化；托物寓情、感时兴寄则将自然认知转化为情感抒发，主体是士人和人生遭际，特点是将时间情象化。 （摘编自刘成纪《中国古典美学中的时间、历史和记忆》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．传统农耕文明对中国政治、文化等的影响持久而广泛，中国美学也伴随它的出现而诞生。 B．对土地生命本性和黄河流域物候变化的认识，最重要的价值是诱发了古人关于四时和四季的意识。 C．《夏小正》中记述时间，融自然现象、人事、文学化的叙事于一体，具有审美的特性。 D．从诗经楚辞到盛唐李杜，诗歌的文学主题虽然随时代而变，但其中对时间易逝的感喟却是不变的。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章以分析中国人对时间认识和表现的特征为切入点，揭示了农耕文明对中华民族文化的深广影响。 B．文章从时间物象化、时间情象化两方面展开论述，既区分了二者的不同，又指出了其相互联系 C．文章引用古籍对“土”“时”的解释以及桓温、刘勰之语，以翔实的引证材料支撑了观点。 D．文章语言精当严谨，“大致”“可以”“几乎”“可能”“主要”等体现了作者用词的分寸感。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．中国人从物候推展出更为宏阔的观念，构建出天地联通的整体系统，完成了对时间的认知 B．从《诗经·七月》和我国最早的历法《夏小正》中，人们都可以获得对我国古