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《中国古代诗歌散文欣赏》教材梳理3
【阅读知识】
《六国论》
1、论证思路:递进式
提出问题:六国破灭,弊在赂秦
分析问题:六国破灭,为什么弊在赂秦
?正面论证:
????????? ?1)赂秦而力亏,破灭之道
? ? ? ???? 2)不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完
??????????反面论证:倘并力西向,则胜负存亡或未易量
??????????(“为什么”部分的对照式+并列式)
解决问题:为国者无使为积威之所劫哉
????????? ?为国者无从六国破亡之故事
?????????? (“怎么办”部分的递进式)
2、这篇史论采用了对比论证(赂者与不赂者、六国与秦与北宋)、事例论证(六国史实)、引用论证比喻论证(以地事秦,犹抱薪救火),借古讽今,借六国赂秦导致破灭的史实讽谏北宋统治者不要为契丹西夏的积威之所劫,而应奋起御敌。
《伶官传序》
这篇史论从“盛”“衰”两个方面,围绕“人事”进行层层深入的对比论证,从论点(盛衰之理,在于人事)到论据(原庄宗之所以得天下与其所以失之者)到论证过程到结论(忧劳可以兴国,逸豫可以亡身)到教训(祸患常积于忽微,智勇多困于所溺),不论是史实还是感慨、议论都是对比性的。通过正反两方面的鲜明对比,既突出了中心论点,使说理深刻透彻,也使文章气脉中贯,结构严谨。
全文从“呜呼”起笔,到“岂独伶人也哉”收尾,一叹再叹,以叹始终。于反复咏叹中显示委婉的韵致。在议论的文字中,多用反问句、疑问句,使说理委婉而令人深思;多采用对仗工整的骈句,造成鲜明的对比气势和节奏感;适当运用长句,调节语势,有张有弛。骈散结合,错综有致,读起来抑扬顿挫,感情饱满,气势旺盛。
《祭十二郎文》
本文一反传统祭文歌颂死者功业德行的固定内容,主要通过记家常琐事,来抒发自己的悲悼之情;形式上也一反传统祭文的骈文或四言韵文的固定格式,而采用自由多变的散体。
作者很重视语句的前后呼应,善于利用排比句式,并讲究用词的精巧。比如第五段连用三个“邪”字表现自己乍听到噩耗时将信将疑的心理,又用三个“乎”表现自己不愿相信这是真的,又用四个“也”表现自己的不得不信,最后连用五个“矣”表明自己的无可奈何。具体细腻地记录了自己接到噩耗后从怀疑到确信的心理变化过程,更真实地反映出来自己对侄子的骨肉深情。
韩愈对侄儿之死之所以如此悲痛,其实就在于他不仅仅在哭侄儿,更在哭自己的仕途失意和未老先衰,哭家族的人丁不兴,哭天命无常。他的抒情是波澜起伏式的,将融情于事的啜泣与直抒胸臆的号啕相融合。
《文与可画筼筜谷偃竹记》
本文很能体现苏轼信笔挥洒、姿态横生的特点。行文始终紧扣题目,环绕着文与可所画的筼筜谷偃竹图来展开文章:先是议“胸有成竹”的绘画理论,这是画偃竹图的基础;中间叙两人的诗歌赠答、书札往来、交代偃竹图的由来和有关趣事;后写见画思人,抒悲怆之情。通篇就是以偃竹图为物线,以两人的真挚情谊为情线,形散神聚,做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。
这篇散文颇多诙谐之语,写得妙趣横生,但惟其如此,正可见出作者和文与可的“亲厚无间”,而文与可一旦亡故,作者的悲痛之深也就可想而知。以喜衬悲,也益见其悲,较好地体现了艺术的辩证法。
文章多处引用诗文、典故,信手拈来自然贴切,增添了文章的文化内涵。引用的诗文有苏辙的《墨竹赋》、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗,以及苏轼《洋州三十咏》其一《筼筜谷》、曹孟德祭桥公文。引用的典故有:庖丁解牛、轮扁斫轮、“渭川千亩竹”。
4、文与可的绘画理论:整体把握、捕捉灵感、重视实践、追求神似。
《种树郭橐驼传》
柳宗元这篇文章是针对安史之乱后官府扰民、百姓疲敝不堪的社会现状有感而发,从养树说到养人,说明无论是种树还是养民都应该“顺天致性”,不可“过劳”。
郭橐驼是一位身带残疾而拥有绝技,形貌虽丑而见识过人,勤劳善良而性情谐趣的身份低下的小人物。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
本文是孔子“因材施教”的范例,它记述了孔子和四个学生的一次谈话,以言志为线索,写出了学生们的志向、性格,表达了孔子的思想态度。子路坦诚有抱负又有些轻率,冉有谦虚谨慎说话有分寸,公西华谦恭有礼娴于辞令,曾皙从容有礼洒脱雍容,孔子和蔼可亲、循循善诱、评价中肯、谦虚宽厚、胸襟开阔。
曾皙勾画了一幅“太平盛世图”──民风趋淳,民德归厚,天下太平,它与儒家以“礼乐”治理天下的社会理想相吻合。我们也可以把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景──它远离尘世喧嚣,与自然冥合为一,追求一种精神的清洁和灵魂的自由。
《春夜宴从弟桃花园序》
本文中运用的典故很多,有的是直取其词,如“逆旅”取自《左传》,“浮生”“大块”出自《庄子》,“羽觞”源于《汉书》。有的是借用其语句,如“秉烛夜游,良有以也”,就是直接援引曹丕的《与吴质书》中的话。又有用古人、古
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