高中语文新教材必修下册课件-第1单元 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.pptx

第1课　 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事　庖丁解牛;1.语言目标：(1)梳理、积累课文中重要的文言实词、虚词，特殊句式 等知识点；(2)背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。 2.思维目标：把握每篇文章的思想观点及其意义价值。 3.审美目标：赏析三篇课文不同的风格特点。;任务情境;内容索引;;任务活动一　语言积累与探究 (一)诵读全文，读懂文意 1.边诵读边完成文中加颜色字词的解释。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以( )吾一日长乎尔，毋(　　)吾以( 　　　　　　)也。居( )则( )曰：‘不吾知( )也！’如或( )知尔，则何以哉？” 子路率尔( )而对( )曰：“千乘之国，摄( )乎大国之间，加之以师旅( )，因( )之以饥馑( )；由也为( )之，比及( )三年，可使有勇，且知方( )也。”;夫子哂( )之。 “求！尔何如？” 对曰：“方( )六七十，如( )五六十，求也为之，比及三年，可使足民( )。如( )其礼乐，以俟( )君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能( )之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端( )章甫( )，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希( )，铿尔，舍瑟而作( )，对曰：“异乎三子者之撰( )。” 子曰：“何伤( )乎？亦各言其志也。”;曰：“莫( )春者，春服既( )成( )，冠者( )五六人，童子( )六七人，浴乎沂，风( )乎舞雩，咏( )而归。” 夫子喟然( )叹曰：“吾与( )点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣( )。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;(二)重点探究;答案　(示例)第三种理解更恰当。“毋吾以也”既是宾语前置句，也是省略句。前两种翻译补出的省略部分很多，臆测的成分居多。而第三种理解，只补一个主语，直接明了，易于理解。另外，“以”作“认为”讲时，后面往往都直接带有成分，意思非常明确，如“皆以美于徐公”(《邹忌讽齐王纳谏》)。而第一种翻译缺少“认为”的内容。“以”同“已”也比较常见，但一般都是作副词来用，如“固以怪之矣”(《陈涉世家》)，而很少见到作动词“已”来理解的。所以第二种理解也是不妥的。(认为其他两种理解正确，言之成理亦可);3.古文是没有标点的，我们现在看到的标点都是后来添加的。所以，很多文章因为加标点的人的理解不同，标点也就有了差异。课文最后五段，将其处理为曾皙与孔子的对话，但也有人认为是孔子一个人的话，因此就这样添加的标点： 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 你认为哪一种标点更加合理？说说你的理由。;答案　(示例一)课本的标点比较合理。因为，曾皙只问“夫子何哂由也？”孔子回答“为国以礼，其言不让，是故哂之”就已经很清楚了，后面没有必要自己再来发问，然后加以说明。这样像是在自言自语，让人费解，而且文意显得紊乱。而课文标点，“唯求……”“唯赤……”两句是由曾皙发问，这两句后面的文字是孔子的回答，文意明确，合乎逻辑，入情入理，也符合《论语