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一、先秦史学 （一）《尚书》 1.简介 原称《书》，到汉代改称《尚书》 ，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述 古代事迹著作的汇编， 它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 《尚书》相传由孔子编撰而成， 但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存 28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》 。 另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》 （现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献 的伪《古文尚书》 （较《今文尚书》多 16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》 ，就是《今文尚 书》和伪《古文尚书》的和编本。 《尚书》本为史书，后经孔子修订，具有 “经 ”的性质。为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、 誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。 2.在我国史学史上的地位与作用 严格的讲，《尚书》不是一部成熟的历史著作，只是一部古代历史文献汇编，是中国古代史籍的雏形。它记事上起尧下迄秦穆公，基本上反映了当时社会情况。 1）史料价值：保留了商周两代特别是西周时期的重要史料。 2）编纂学价值： A 、纪事本末体的始端， 《尚书》实际上是二十八篇，每篇有一个标题，在 一个标题之下，记一个完整的人或事件，是纪事本末体的萌芽。 B 、每一朝代按王编写，开编年史书 的先河 C、《禹贡》总结秦前地理情况，给人们一种中国疆域从来都是广大的，中国的政治从来都是统一的观念，此为首篇我国的地理志，开书志体先河。 3.今古文尚书与真伪 《尚书》自西汉初年分为今文、古文两种版本。今文传自伏生，是用当时通行文字即隶书写成， 所以叫《今文尚书》 ，除《书序》一篇以外， 《今文尚书》实际上只有二十八篇，辞多艰涩，诘屈聱 牙，义奥难懂。 《古文尚书》者，出于孔子壁中，武帝末，鲁共王坏孔子宅，予以广其宫，而得。因 用古字写成，故称《古文尚书》 。今古文尚书西晋均已散佚失传。 所谓伪尚书是指东晋元帝时豫章内史梅赜所献的伪 《古文尚书》，共 58 篇。我们说梅赜所献 《古 文尚书》是伪书，这是针对其中的“二十五篇”及所谓孔安国的《尚书序》和《尚书传》说的，至 于其中依《今文尚书》所分成的三十三篇则还是真的。 （二）《诗经》 1、作者及成书时间 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进 献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。 汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊； 又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为 职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里 了。这些说法，都有一定道理。 但是，究竟由谁将这些诗歌编纂成书的呢 ?迄今仍存在种种不同的说法。 一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。这种说法起源于汉代。 《史记 ·孔子世 家》载： “古者诗三千余篇，及至孔于；去其重，取可施于礼义， ?? 三百五篇，孔子皆弦歌之，以 求合翻武雅颂之音。 ”《汉书 ·艺文志》说： “孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁 ,凡三百五篇。 ”都认为 是由孔子选定《诗经》篇目的。 一说王者采诗。《诗经》 中诗歌的创作时间， 上起西周初年， 下至春秋秦穆公时， 绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。怎样把众多的诗歌集 中起来呢 ?早在汉代就出现了 “王者采诗 ”的说法。 一说周朝太师编定。今人朱自清认为， 《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。各国使臣来 往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。各国的乐工和太师们是搜集。 《诗经》为春秋时期成书。 2、《诗经》“六义” 《诗经》 “六义 ”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。 “风 ”的意义就是声调。它是相对于 “王畿 ”——周王朝直接统治地区 —— 而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》 、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 国风 ·周南 、国风 ·召南、 国风 ·邶风、 国风 ·鄘风、 国风 ·卫风 、国