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关于中国历代教育思想家对学习定义的整理以及学习观的比较前言： 在中国古时候，一开始学与习是分开的。“学”是指人的认识活动，主要是各种 关于中国历代教育思想家对学习定义的整理以及学习观的比较 前言： 在中国古时候，一开始学与习是分开的。“学”是指人的认识活动，主要是各种 直接和间接经验的获得； “习” 是指人的实践活动， 在实践中理解所学容和巩固知识、 有温习、实习、练习之意。学习是学、思、习、行的总称。 一、历代教育思想家对学习的定义： 1. 孔子 （公前 551-- 前 479) ：我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创 始人。是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。 ①在《论语》首篇《学而第一》中就有六处提到学，《学而第一》的十六章可以分成四个部分，下面是第一部分： 子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 将“学而时习之”中的“习”理解为实践、实际行动应更合适：将所学的付诸实际行动，才能感到快乐。 ②第二部分共四章， 针对“学而时习之” 中的“习”进行了讨论： 什么是“习”以及怎么“习”。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 这两章所提及的都是要实实在在去做的事情， 不是说一说就可以的。 综合以上四章， 可见整 个第二部分都是在强调实际行动的重要性，说明了要注重实际行动的道理。 ③在讨论了 “学而时习之” 中的“习” 之后， 第三部分接着就讨论 “学而时习之” 中的“学” 。在孔子看来，究竟要学习些什么呢？下面的两章就回答了这个问题：要学习为人处世的道 理。 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰： “贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 从以上两章可以得出以下结论： 一是“学而时习之” 中的学就是这里的 “学文”，学习以《诗》、 《书》、《礼》、《易》等六经为代表的古代文献，也就是通常所说的学习（狭义的学习）； 二是读书是次要的事情， 首要的事情是要懂得为人处世， 为人处世做好了之后有余力再去读书。 ④综上所述：孔子所提倡的学习观一共三点： 既要学习，又要将所学的应用于实际行动； 要注重实际行动； 要学习为人处世的道理 。 2. 2.孟子 （约公元前 372 年-公元前 289 年）：名轲，字子舆，战国中期邹国人（今邹县东南 部人）。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 ①孟子认为 学习要循序渐进，学习只能逐渐积累， 而不可随便逾越 ．否则， 没有坚实的基础而幻想一步登天，终将会为自己知识的缺陷而后悔的． ②孟子指出 学习还要善于思考 。他告诫人们： “思则得之， 不思则不得也． ”他甚至强调说： “尽信书则不如无书。 ”这当然不是否定书本知识的作用， 而是强调读了书不勤思考和运用 是没有效果的． ③孟子主 学习要持之以恒 。他说， “虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也．”晒一天，冻十天。比喻学习时而勤奋，时而懈怠，没有恒心，是学不好的。这就是 成语“一曝 (曝，同暴 )十寒”的来历。 荀子（约前 313 —前 238 ）：名况，又名荀卿、卿，战国时国（今安泽）人，著名的思想 荀子 家和教育家，儒家学派的大师。 《荀子》一书三十二篇，其中论述学习除了《劝学》，还有 《儒效》、 《修身》等篇，荀子的学习思想，虽流传两千余年，但至今仍然闪烁着智者的光芒。 ①“君子曰：学不可以已。” “真积力久则入，学至乎没而后止也。” 这两句话的意思是一个人的学习，是不可以终止的，只有不间断地去学，踏实积累，持久努力，才能钻研进 去，生命不息，学习不止，也才能够成材。 ②“我欲贱而贵、愚而智、贫而富，可乎？曰：其唯学乎！” “君子无爵而贵， 无禄而富， 不言而信， 不怒而威， 穷处而荣， 独居而乐： 岂不至尊、 至富、至严至情举积此哉！” 这两句话是说，要改变自己的命运，由卑贱到高贵、由愚笨到聪明，由贫穷到富裕，唯一的途径就是“学习”。、 ③“学，恶乎始，恶乎终？” “其数，则始乎诵《书》，终乎读《礼》；其义，则始乎为 士，终乎为圣人” “学莫便乎近其人” 也就是说要成为“知明而行无过”的圣人就必须诵《书》读《礼》。因此，这里需“博学” 的当是《书》《礼》等圣人之书了。荀子还主“学莫便乎近其人”，由此可见，这种学的凭 借就是 “近乎其人” ，而“近乎其人”唯一的办法就是接近良师， 学习