二十四孝图读后感8篇.docx

精品文档 精品文档 PAGE PAGE4 精品文档 PAGE 《二十四孝图读后感》 二十四孝图读后感（一）： 孝，即是我国传统文化中个性强调的一种，《弟子规》中，对待长辈的态度无疑写的清清楚楚，孝这一观点，早就应在中华民族的传统中成为不可磨灭的一条了，从乌鸦反哺，羊羔跪乳这尽人皆知的故事中体现出来了。 文中说，看作者看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的计划便彻底放下了，其实我觉的，做孝子不必须非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只需打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己费心，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事例上那么感天动地，但起码也是一种平平庸凡的孝呀！ 硬把事例往自己头上安，是行不通的，毕竟时代在变，你说有一天你父亲母亲想吃鲤鱼，你说： 好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去！(lz13)行的通吗？现在冬天没有古代冷，湖面上往常才结一层薄冰，恐怕人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父亲母亲吃不到鲤鱼，恐怕 也会吓的赶紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费力去求鲤鱼呢？ 其实，这些事例所要证明的，是孝的精神，孝不是一件事情，而是一种精神，平平庸凡的孝反而更为的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感觉淡淡的幸福。 不用那么震天动地，平平庸凡的孝，一句话、一个眼神、一个动作，更为的温馨、幸福。 二十四孝图读后感（二）： 捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉艰涩。或许是我的觉醒低了些吧，连思想也有些不同样的，就像那篇《二十四孝图》。 百善孝为先是先人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家孝的观点的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯串了辛辣的嘲讽，怒斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。 并不是否认鲁迅的观点。确实，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也确实很盼望一个去打击封建残忍的声音。但是，对于他所言的观点我却建议相左。 不得不承认的是，二十四孝确实有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的靠近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你能够称之为荒谬，但它只是只是起到警告后人的作用，目的仍是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？ 古代不受孝道的极为少见，也算是寥寥可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父亲母亲千辛万苦的拉扯长大，成人后却对父亲母亲不屑一顾，冷言冷语的俯拾皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丧失了这种传统了吧！ 孝并不像鲁迅所言的那番难到了几十几百倍。父亲母亲累了送上一杯热乎乎的暖茶，看见你把家里打扫的干洁净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父亲母亲舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。 二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更为孝顺，更为懂事。儒家思想确实在某一方面迫害了人，但我们不能够完全否认，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优异的一面。因此原谅二十四孝吧！ 二十四孝图读后感（三）： 鲁迅先生本人极为孝顺，他并非反对孝，而是反对残害人性的封建主义孝道。 本文重点写了老莱娱亲，一个老头子躺在父亲母亲跟前，拿着摇咕咚装样，装孝顺父亲母亲，这东西不该拿在老莱子手里，他就应扶一根手杖。揭示了封建孝道的虚伪。郭巨埋儿，困穷不能供母，子又分母之食，故埋子。揭示了封建孝道的残忍。本文透过描述鲁迅在青年时代对于《二十四孝图》的理解，揭示了当时中国社会思想的封建。 身为孩子要孝敬父亲母亲，要对父亲母亲实实在在孝敬；身为父亲母亲要关心、疼爱自己的孩子，并要教育好自己的孩子。 二十四孝图读后感（四）： 读了这篇文章，我才最后理解：想做孝子，还真是不容易啊！ 以前以为，孝，就是听父亲母亲的话，好好学习，每日向上。但现在最后理解，有些事，并不是想象中的那么简单。比方说郭巨埋儿这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这仍是落不到我头上的。但不只是仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨血啊！如此虚伪，真是令人哀叹！ 其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的却很少见有绅士赤条条地躺在冰上方，将军跳下汽车去负米。这都是画蛇添足，若换在先前，你的这种行为回被大举赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸亏只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。 二十四孝图读后