孔雀南飞,独上高楼.docxVIP

孔雀南飞，独上高楼 上篇写了未尽其实，莫言修道。吓的好多朋友不敢说话 哈。 ^_^，其实大可不必。不自诩自言修道学道即可， 而不是避讳道字。道路也是道，没事啊，就连茶道花道都随他们去 用好了。那篇有个前提，是真的要爬山的人，有诚心，又追寻经年，可说其志已定，那么自然受到拘束。真诰不是给大家看的。用来拘束的是爬山之人。而且好多内容并非简单如学者们推断的那样近似于扶乩之类，完全不是一种。无论怎样，谨言慎行确是没错的。但不发言，不练习发言，开口即错，也是要不得。尤其在这个社会，一定的表达能力，恰到利处的宣讲能力，几乎是进身之必由。那么怎么办呢？修其辞而立诚也。 ^_^。今天所波及就是与此有关的哈。 ^_^ 我们汉鬼考念书组开始了。 ^_^ 。大家正在厘定第一章的专题。有的同学提了要考究符号意愿的专题，我也觉得很好。其实 这看似和道法方术没关系，但静水深流，波折婉转，比附铺陈，恰好是诗教之正传，先王之遗风，恰好暗合道法真意，难不可都要变成鬼画符和番邦异文那么庸俗才管用吗？两汉魏晋之经韵辞章咒语梵文极少。莫非就无论用吗？好多佛道不分，其实就是迷于表象，惑于宋代以来法本中用梵文之事而已。尚学之未深，是故有疑。鬼神之道只是道门分支中的分支，融摄些外国传来的东西不等于是体用颠倒，本末置 换。其实学了诗书，这些道理简单之极。我们现在说的隐喻和波折婉转恰好是先人的直白而已。没有文字之时，做个器 物就是国书也说不定。 ^_^。降本流末也是没办法的事。 就和莎士比亚的俚俗小剧能成传世名著同样的，这是文化时代变 迁中关系。想认识道教精华，不能不知道那个时代人的文学意愿，比附之手法。不能不通器物根源，否则镜剑刀尺不会用，斗规秤剪也不知为啥好使吧。更不能错用后世文意曲解先古之文。否则以今言古，张冠李戴，不能咸其情而顺之，强作附会，其过不可尽数也。 没文化，忽略地基建设其实比想象中对道教传承的伤害的更严重。因为高道群体本来就应该那个时代最顶尖的人物。这 些东西手到擒来。 根本不是神叨叨的玩意能够比的。 ^_^。大家仍是要文理兼修，文武兼备才好。看似很难？其实少打点游戏，少看点爱情动作片，少撸些就好了。 我经常和我学生说，有学历不等于有文化，有学历不等于有能力，有学历不等于能成功。所以学历固然重要，但真实的底蕴不在那几张纸上。别舍本逐末。自然学历依旧代表着能 在千军万马中闯过来的一种能力， 也就是专注， 专注于考试，必定分高。所以最好的就是两者皆有，既有真实的文化，又有真实的专注力。再修身不辍，那么这山路或也没那么乏味 乏味。现在还在求学的朋友， 千万别浪费了校园中的好光阴。 或许能够说是常人人生最可贵的光阴啦。而我们论语组两位 既有学历又有文化的同学也开始议论诗了。那天居然说到诗 和画符有点近似。咋一听，这个脑洞不堪称不大，但其意不 远。 ^_^ 。我听了，非常高兴。嘿嘿 后来他们又在自留地议论《懊惱曲》之类和《诗经》风格上 的区别。聊着聊着， 我们的文件咖， 就给出了这么一段： 对， 你们没看错，我们这两位在论坛聊天的格式也是论文格式， 引用在下面标出，很可爱的两位同学。 ^_^。谨慎是好事。我 仍是自始自终的想到哪里写到哪里吧。 ^_^ 他文中所及多也， 不可尽述： 善护其微，治于未病，我所写文章中，以前以后都有，也来得及。临时无论。 夫子之美人，诗书之赤子，赠保于外，却不离反求诸己， 皆修身之道也， 实乃炼丹之本意。 斋醮之根本。 以后慢慢写。 我们仍是聊孔雀南飞哈。 ^_^ 。 所谓乐府双壁中的《孔雀东南飞》是流传至今的第一部长篇叙事诗，东汉献帝朝所出，和南北朝的木兰诗并称。文中女主人公芝兰投水而尸解，恰好说了然当时道教，或许神仙崇奉中的某些事实。汉鬼考念书组的有些朋友错认为太阴炼形和尸解是一回事啦，其实是不同的办法啦。但都用藏于太阴来描绘，所以会造成误会。我们以后在念书组里慢慢聊吧。这里不展开了。 这个叙事诗主要讲了一段爱情凄美故事。小两口被拆开，女 方被休，其情专一，宁死不二嫁，投水以明志，男主闻讯，自缢庭树，随之而去。序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而 死。仲卿闻之， 亦自缢于庭树。 时人伤之， 为诗云尔。 正文：“孔雀东南飞，五里一彷徨。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府 吏，守节情不移，贱妾留空屋，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱遣，徒留无所施，便可白公姥，实时相遣归。” 这就是截图文中的背景。正如他所讲，好多人并不理解为啥一开始要用孔雀东南飞开头，这到底是啥意义？后边这段陆 先生辩论时候的问答确实堪称精彩， 虽非存心， 却暗合其本。 这种恰好诗歌的精神。象我这样给解析出来，其实也