“大西南”历史条件和精神内涵.docVIP

第 PAGE 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 免责声明：图文来源网络征集，版权归原作者所有。若侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本站联系，我们将及时更正、删除！谢谢！ “大西南”历史条件和精神内涵 一、军事地理意义上的大西南 “大西南”概念，首先是军事意义上的。在抗日战争爆发之前，甚至在抗日战争初期，中国人都没有意识到大西南之于中国的意义。直到1939年，长沙武汉相继失守，国民政府退守重庆，中国人才普遍意识到大西南乃是中国最后的屏障，是保存和重振中华文明的最后根据地，进而意识到大西南是中华文化的第二个摇篮。1939年12月29日，《西南青年》杂志在广西桂林创刊，主编程思远正式提出“大西南”概念，发表《保卫大西南与广西青年的当前任务》，发表里君的文章《论目前的抗战形势与保卫大西南》，号召广西青年和全国青年积极投身抗战，对青年进行抗战救国教育。程思远在文章中不但把广西看作大西南的一部分，而且称大西南为“抗战堡垒西南屏障”。与此同时，其他刊物的不少文章标题也开始出现“大西南”的口号，例如1939年《大夏周报》第7期登载千心的文章《保卫大西南》，1939年《战时教育》第8期登载文章《我们幼稚团怎样进行“保卫大西南”》，1940年《时事类编》第58期登载刘惠之的文章《保卫大西南》，张谔1941年在读书生活出版社出版的《漫画自选集》的三大主题之一是“保卫大西南”，等等。随着“保卫大西南”口号的不断使用，“大西南”也就逐渐成为一个能够给中国人带来温暖与安慰的文化符号，成为中华民族精神与文化的最后根据地的象征，例如，1944年，闻一多在昆明发表《组织民众与保卫大西南》的演讲时将大西南称为“抗战的最后根据地的大西南”〔1〕，意味着大西南与最后根据地的联系已经成为中国人普遍的共识。在这个时期，大西南主要包括广西、贵州、云南、重庆、四川、西康等省，大西南与抗日战争的大后方内涵几乎相等，“如何牢牢控制川、黔、滇、康等西南诸省，稳固大西南，是蒋介石关心的首要问题”〔2〕。即是说，抗日战争时期的大西南，主要是指西南地区依靠天然地理上的天然屏障而尚未沦陷的省区。对大西南文化重要性的认识与对大西南战略地位的认识几乎是同步的。1938年10月，《西南边疆》月刊创刊于云南昆明，以学术研究的立场，把西南边疆的一切介绍给国人，目的是期望对抗战建国的政策方面有所贡献。这也说明，处于大西南范围内的各省区，在抗战进入相持阶段后自觉地把本区域内的战略资源和文化资源进行了整合，自觉地将大西南的文化血脉融入整个中华民族的血脉之中，且试图为重振中华文华做出贡献，表达了大西南文化向母体文化皈依的愿望。抗日战争胜利之后，国民党军队继续利用大西南天险负隅顽抗，使西南地区成为解放战争中的最后取得胜利的区域。为了解放大西南，中国人民解放军调用了二野全部和一野、四野部分军队作为作战兵力，进行了艰苦的战斗。1949年7月，中共中央西南局正式成立。1950年2月8日，西南军政委员会成立，管辖云南、贵州、西康、川北、川南、川西、川东等７个省区。与抗日战争时期的不同是少了广西，西藏的大部分地区也不在此范围内。后来，西南军政委员会承担了解放西藏的任务。1951年10月，西藏解放。在当时领导者和后来叙述者的心目中，西藏理所当然就成了大西南的一部分。例如袁德金在叙述西藏解放时的用语：“西藏解放了，整个大西南解放了。至此，除台湾地区以外，中国全部解放了。”〔3〕。朱寿桐认为，“既然是‘大’西南文化地理概念，就应该将广西、西藏纳入其中”〔4〕。将此二省纳入，不但有充足的文化形态理由，而且有历史依据。在军事政治地理的意义上，大西南给人带来的文化想象是安全、稳定、顽强、自信。从《史记》的《西南夷列传》开始，对西南夷的记录和想象，都体现了这一特点。西南夷地区物产丰富，道路艰险不通，地域辽阔，夜郎自大，始终保持了一种政治独立、经济独立、文化独立的自足社会体系。《汉书》和《后汉书》对西南夷的叙述与此类似。《后汉书》直接将书写西南夷的部分命名为《南蛮西南夷列传》，对该地区未“开化”的人民多有贬损之意：“百蛮蠢居，仞彼方徼。镂体卉衣，赁深阻峭。”然而该地区民风纯朴，地理位置重要，所以征服管理并不太难。“蛮夷虽附阻岩谷，而类有土居，连涉荆、交之区，布护巴、庸之外，不可量极。然其凶勇狡算，薄于羌狄，故陵暴之害，不能深也。”〔5〕在汉朝中原人眼中，西南夷是连接身毒国（今印度）等东南亚地区的枢纽和门户，地理位置重要，文化原始落后，等待开化。虽然“服叛难常”，然而却可“威泽时旷”，改变其“缓耳雕脚之伦，兽居鸟语之类”，就会“莫不举重尽落，回面而请吏”，〔6〕最终归附中原。由此可见，用中原文化同化西南夷，是自汉朝开始就在施行的一项基本措施。大西南地区很早就受到了中原