中国人失掉自信力了吗 课件-人教部编版九年级语文上册.pptxVIP

中国人失掉自信力了吗九年级 语文一、导入 从五千多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，自古至今就是一个充满自信的民族，一个英雄辈出的民族。建国七十多年来，在中国共产党的领导下，改革开放的中国，万众一心，众志成城，港澳回归，奥运举办，一带一路，天眼运行，让世人抬头仰望。尤其是2020年的抗疫成功，为世界树立了榜样。伟大的祖国，以实力和自信引领世界，乘风破浪。二、教学过程(一)学习目标1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路。3.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。(二)文体知识 杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。通过反驳对方的论点来阐明自己论点的议论文驳论文直接批驳三种形式：驳论点、驳论据、驳论证间接批驳正面立论，论证自己观点的合理性、正确性从而间接宣告对方观点不能成立(三)写作背景 本文写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫。 帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。 1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹:“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” 针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文。注释1：“文中加点的语句，最初发表时被国民党书报检查机关 删去了。” 现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。　 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。（四）细读赏析请同学们阅读课文，思考下列问题：作者批驳的观点是什么?作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。批驳观点中国人失掉自信力了主张观点我们有并不失掉自信力的中国人在 仔细阅读第一、第二自然段，思考：文章是怎样提出批驳的论点的？30年代的公开报纸：我中国“地大物博”，人口众多。注释2：“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求 其制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。注释3：当时一些国民党官僚和“社会名人”，以祈祷“解救国难” 为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国 法会”之类。注释4：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》 社论《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力， 既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭 之域。”先是总自夸“地大物博”不久只把希望寄托于“国联”后来一味“求神拜佛，怀古伤今”“中国人失掉自信力了” 作者开篇连续列举以上三个“事实”，既交代时代背景，表明文章为何而写；又摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的客观性，进而引出要批驳的论点。 仔细阅读课文第三到第五自然段，思考：作者是如何抓住对方薄弱环节来批驳对方的观点的？又运用了怎样的批驳方式进行论证？他信力：信“地”、信“物”、信国联≠自信力自欺力：求神拜佛 直接批驳对方的论据并不能证明论点 驳论证 认真阅读课文第六到第八自然段，思考：作者是怎样论证自己的论点的？ 作者认为：“我们有并不失掉自信力的中国人在。” 一方面是“从古以来”，即历史的层面。 “我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。” 另一方面是“这一类的人，就是现在也何尝少呢？”即现实的层面。 从数量上看：现在也何尝少呢？ 从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继的战斗。 从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为 大家所知道。我们有并不失掉自信力的中国人在论点埋头苦干的人间接批驳拼命硬干的人中国脊梁古为民请命的人舍身求法的人论据有确信，不自欺今前仆后继的战斗论证自己观点的合理性、正确性间接批驳间接宣告对方观点不能成立 阅读第九自然段，文章最后一句说，“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？ “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。 “要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干的人”等四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。” “状