2018古诗文阅读大赛初中1-10文言文.docx

PAGE PAGE # 一、老马识途 管仲、 隰朋从于桓 （huan） 公而伐孤竹， 春往冬反， 迷途失道。 管仲曰 :老马之智可用也。 乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰 :蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而 仞有水。 乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁， 今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎 ？（选自《韩非子?说林上》） 1.管仲、隰（x）困|:两人都是辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。 2．从 :跟随。 3．伐 :讨伐，攻打。 4.孤竹:指孤竹国，相传为神农氏的后裔， 春秋时的古国，在今河北卢水（指的是滦（lu n） 河，此处的孤竹国在今河北省卢龙县城南滦河与青龙河交汇处东侧 ）。 5．往 :出征。 ．反 : 通 返 ，返回。 ．迷途 : 分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非。 ．失道 : 迷失归途。道 :归途。 ．乃 : 于是。 ．放 : 放开，指解脱羁绊让马自己随便走。 ．随 :跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。 ．遂 :终于。 ．得 :找到。 ．行 :走。 ．居 :住，处于。 ．阳 :山之南水之北。 ．阴 :山之北水之南。 ．一寸而仞 : 相当于七尺或八尺。仞 ,古代长度单位，七尺或八尺为一仞。 ．掘 :挖。 ．得 :找到。 20．以 :凭借。 ．圣 :精明通达。 ．不难 :不以 为耻辱。难 :耻辱，羞耻。 23 .师:学习，请教，向 ……学习。师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。 24．圣人 :有智慧的人。 25．过 :过错。 翻 译： 管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹， 齐军是春天出征的， 到凯旋时已是冬天， 最后迷了路。 管仲说 :老马的智慧是可以利用的。 于是放开老马， 人跟随着它们，终于找到 了回去的路。 走到山里没有水， 隰朋说 :蚂蚁冬天住在山的南面， 夏天住在山的北面。 （如果 ） 蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。 于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管 仲的精明通达和隰朋的聪明才智，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习 ；现在的 人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不也是过错吗 ？ 相关人物： 齐桓公，春秋五霸之首，春秋时齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名 小白”。 管仲名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。 隰朋，春秋时齐国大夫。齐庄公曾孙。与管仲、鲍叔牙等辅佐齐桓公，齐国大治。 分析评论 文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语 （老马识途）的来历，现比喻有经验的 人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。 他们不 被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习。 揭示道理 1、不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教 看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。 2、做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习。 韩非生是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者, 后世称韩子或韩非子，中国古代著名法家思想的代表人物。 二、嗟来之食 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屣，贸贸然来。黔敖左奉 食，右执饮，曰：嗟!来食！扬其目而视之，曰：予惟不食嗟来之食以至于斯也 ！“从而谢焉，终 不食而死。曾子闻之，曰：微与!其嗟也，可去，其谢也，可食。 ”出处《礼记?檀弓下》 注释 大饥:饥荒很严重。 黔敖:人名。 食:同饲，动词，把食物给人吃。 蒙袂辑屣：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。袂，衣袖。 贸贸然：昏昏沉沉的样子。 奉:同捧，捧着。 嗟:呼呵的声音。 从而谢：赶上去道歉。 翻译 齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来 吃。一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手 端着食物，右手端着汤，对他吆说 ：喂!来吃吧!那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说 ：我就是因 为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的 。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃， 最终饿死了。曾子听到这件事后说：恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他 道歉之后，仍然可以去吃。 ” 启示 不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍， 哪怕是饿死。 贫穷并不可怕，但心不能穷。如果心穷了，那就真穷了。选文中的 饿者 不吃 嗟来之食 ， 表现的就是他做人应有的骨气、志气，这是我们应该学习和发扬的一种精神。 三、齐桓公好服紫 紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何 ?管仲曰 :君欲止之，何不试勿衣紫也 ? 谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭（xi M气味）。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰 ：少却!吾恶紫臭。 公曰 :诺 !