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重新启蒙 五四运动九十周年反思 重新启蒙colon;五四运动九十周年反思 一、启 蒙 运 动 的 失 败 与 教 训　重新 蒙．五四 动九 启 ． 运 十周帝国主义对中国进行宰割和瓜分 ， 国家危在旦夕。 而全 国人 民却仍然处于宗　法制 度 、 三纲教 义 和纲 常伦理 的束 缚 之 中 ， 做顺 从 的奴隶 。 世凯 在 １１ 袁 ９ ５年　今年 ， ０ 年 ， ２ ９ 是我国启蒙运动九十周年 ， ０ 九十年前的今天 ， 阀混战， 军 　５月 ２ ５日在二十一条卖 国条约上签字 ，２ １　 宣布登皇帝位 ， 】 月 ２１ ３ 在同年 ９ 　月１ ５日这样一个关键 的时刻 ， 陈独秀主编 的《 新青年》 出版了 ， 揭开了我国　 启蒙运动的序幕 。１ １ 年 １ ９９ 月陈独秀在《 新青年》 以民主和科学为号召 ， 上 　请德先生（ 民主） 和赛先生（ 科学 ） 中国，只有德先生和赛先生才能救 中国　 救 “ 政治上 、 道德上 、 学术上 、 思想上一切黑 暗” “ ，若因为拥护这两位先生 ， 一切　 政府的压迫 、 社会的攻击 、 笑骂、 就是断头流血 ， 都不推辞” 陈独秀的启蒙运　 。动 就 如一道 强光 照亮 了中 国几千 年 的黑 暗 的深夜 ， 人 民从 沉睡 中唤醒 ， 把 为　 民族 和 国家起 来 斗争 。 　正在陈独秀和他的战友们高举民主与科学的旗 帜，为对全 国人民启蒙　 而前进时 ， 列宁十月革命 已经成功 ， 的第三国际 的代表 已经来到中国， 他 告　 诉 中国的知识分子 ， 资产 阶级的 自由、 民主都是 “ 虚伪 的”是 对被压迫人 民　 ， 的“ 欺骗”使得中国的一大批热血 的知识分子从要求 民主和科学转 向马克　 ， 思主义 ， 陈独秀把他提出的民主和科学“ 救中国” 的旗 帜放弃 了， 把他 自己誓　 言“ 为之断头流血在所不辞” 的启蒙运动放弃了， 转向马克思主义。 　 陈独秀之所以如此轻易地转变 ， 说明了陈独秀虽然 向往 民主与科学 ， 但　是他究竟没有到过西方 ， 对西方的民主和科学如何改变一个时代和社会 ， 使　●　 之摆脱中世纪的黑暗， 进入现代社会 ， 没有亲身的体验。对马克思的理论及　 其在欧洲实践的实际情况并不清楚 。 那时翻译到 中国来被普遍宣传的《 共产　余　孚　党宣言》告诉人民的是 ，资产阶级的关系再容纳不了它 自己所创造的财富　 “了” 马克思将要建立一个 “ 。 自由联合的社会”在那“ ， 每个人的 自由发展是一　 切人 自由发展的条件” 的美妙的社会 ， 至于马克思为了要实现这样一个美妙　 的社会 ， 前提条件是要把一切人的“ 生存条件都控制起来 ” 的无产阶级专政　的理论 还没 有 翻译到 中 国来 ， 陈独 秀还不 知道 。 于列 宁所说 的无产 阶级 取　 至得政权 以后 ，国家机构就会变得像工厂里 的会计和监工那样简单不但没有　 实 现 ， 且苏 维 埃 的专制 政 权却 立 即迅速 膨胀 ， 僚化 和没 有 效率 ， 宁在　 而 官 列 取得政权 以后并不能恢复工农业生产 ， 国陷入饥饿 ， 全 强征农 民粮食 ， 没有　 工 业 品交 换 ， 遭到 农 民 的强烈 反 抗 ， 既 又使 得 工 人 很不 满 意 ， 至 造 成 工人　 甚 的游行示威。列宁还未病倒 以前 ， 党内的权力斗争已经开始 ， 斯大林利用他　的管理 组织 的职 务 已经夺取 了党 的领 导权 。 列 宁病 倒 以后 ， 在 对所 有这 些 问　题都束手无策 ， 只能痛苦地死去。陈独秀对此毫无所知。陈独秀是在既不了 　 解西方社会的实际情况 ，也不真正懂得马克思主义 的情况下就放弃 了他 的　 启蒙运动 ， 转向马克思主义的。 　二、 蒙运动是 一场深刻的革命　 启陈独秀在一开始投身于启蒙运动时并不是对启蒙运动的内容就那样明　炎赞 春秋 ２ ０ ０ ９年 第 ｊ ０期　 １ 　确 的， 陈独秀在 １０ ９４年在他家乡创办《 安徽俗话　报》 时还只提 出国家为“ 国人 民所公有” “ 全 ，并不　 是皇帝一人所私有” “ ，为捍国家主权 ， 必须提倡民　“ 举一切伦理 、 道德 、 政治、 法律 、 社会之所 向往 ， 　 国 之所期求 ， 拥护个人之 自由权利与幸福” 而已。在　我们这里 ， 个人主义被歪曲得面 目 全非 ， 把个人主　 义说成 自私 自利 ， 损人利己， 以邻为壑。实际上个　 人主义是一种价值观 ， 也是一种伦理观 ， 个人的智　力、 才能、 兴趣 、 爱好是复杂的 ， 多种多样 的 ， 当　 应 创造一个 自由的条件使其充分发挥 ，为 自己为社　 会作 出贡献。 　 陈独秀特别强烈地攻击 民本主义 。他认为西　 方的民主主义是“ 以人民