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西藏的石头会说话 西藏的石头会说话 我们在西藏时常看到路边堆积的玛尼石堆，时常看到石壁上精雕的石刻壁画。就是一块最普通的路边石头也会涂五彩颜料绘上六字真言。在西藏，每一块石头，每一滴水都有它的故事，每一个生灵都有它的传说。正如《与仓央嘉措一起修行》书中所说：“一块石头，也许是最容易被忽略的，但又可以是最离不开的。信仰可以赋予石头生命――只要有人的地方，石头就被雕成大大小小的佛像。藏传佛教更是把石头视作有灵性的东西。” 　　石头在我的印象中只是那种司空见惯的硅化物，无非大小、形状、颜色、材质有所不同罢了，这种冰冷坚硬笨重的东西与故事无关，与所谓的精神和文化更是绝缘。可是，等我在西藏走过，亲手去触摸了它的坚硬，用心去体验了它内里的时候，竟然发现每一块石头的背后，真还存有如此玄妙的故事和渊源。 　　还记得电影《入殓师》里，“父亲”的那段感人至深的台词吗?“在很久以前，还没有文字的时候，人们就会找跟自己心情一样的石头，然后赠予对方。收到的一方会在石头里得到感触，然后去了解对方的心。例如光滑的石头，就会知道他平静的心。凹凸不平的石头就代表担心对方。”在电影的结尾，被误解的父亲临死前手里紧紧握着的，正是儿子小时候送给他的一块石头。 　　其实，正如《与仓央嘉措一起修行》书中所说：“一块石头，也许是最容易被忽略的，但又可以是最离不开的。信仰可以赋予石头生命――只要有人的地方，石头就被雕成大大小小的佛像。藏传佛教更是把石头视作有灵性的东西。” 　　的确如此，在西藏，只要生命不息，生活延续，就不可能与石头绝缘。人们通过各种工具，将石头用于不同的用途，抑或雕琢，抑或累积，抑或抚玩，石头中所呈现出的无限图景，其实，只是人们自己。 　　玉石中的极品　原是被文成公主的眼泪染红 　　在拉萨，路边不常看到坚硬笨重的石头。忽然有一天，在游人如织的八廓街上，我竟然看到了一块赤玉，如我身上一直挂着的那枚一样美丽晶莹。看到它，让我想起关于赤玉的那段美丽传说。 　　公元641年，唐太宗派人护送只有16岁的文成公主远嫁吐蕃。太宗皇帝在女儿出行的时候送给她一面宝镜，告诉她，此去吐蕃路途遥远，用时颇长，若走到汉藏分界的地方，想念家乡，就把这面宝镜拿出来，里面能够看到熟悉的大唐宫殿和父皇母后。 　　文成公主历尽艰辛，辗转到了赤岭，眼看前后地况已经有截然差距，想来已到吐蕃与中原的边界，思乡之情更为迫切，便取出宝镜照看，镜中显现的只是自己消瘦的面容和残阳斜照下的赤岭山石。这时，她才省悟，父母用意正是希望她从此忘掉大唐，而专心以吐蕃为家。悲伤之余，文成公主把宝镜扔了出去，摔成了两半，正好落在两个小山包上，东边的半块朝西，映着落日的余辉，西边的半块朝东，照着初升的月光，而公主思乡的眼泪更是流淌不止，泪水顺着面颊流入大地，把赤岭的石头染得更红了。 　　明镜落地的两座山峰因此得名日月山，而被文成公主浸染后形成的石头就是玉石中的极品――赤玉。据说，松赞干布后来用它雕琢了一块“日月同辉”玉牌作为定情信物送给文成公主，从此之后，赤玉就成了藏地中的一种珍宝，寄寓着藏族同胞的无尽情意。 　　这是我在走青藏路时，在唐蕃古道上的―位藏族朋友扎西家里听说的。动人的故事让我对这条通往西域的古道更加崇敬，也让我对藏族的石头产生了浓厚的兴趣。更让我感动的是，扎西竟然执意要将他在巡山时捡到的一块赤玉送我留念，希望这块石头能给我带来好运。于是，这枚晶莹剔透的石头就成为我西藏之行中的第一份礼物。 　　这或许是一种心理暗示，得到一块具有美丽传说和寓含特殊情谊的石头，让我从此对西藏的石头更为关注。 　　西藏的历史与群山相依相伴，藏族同胞们小时候听得最多的就是老人们讲的山的传说，唱得最多的也是有关山的歌，在每个藏族同胞们的心中，山是活的，石头是有生命的，所以如果不是有特殊的理由，是不允许人们擅自带走一座山的石头，特别是白色的石头。 　　玛尼石上有用灵魂刻出的精美图案 　　时常在西藏的山路边，都可以看到堆积的玛尼石堆，甚至可以看到经文或佛像雕刻在石头之上。很多人都爱问，这究竞在传达什么?高高的玛尼石堆又有什么样的寄语？ 　　据说这种特别的表达方式起源于松赞干布时期。千百年来，万山之巅的藏族同胞们，一直相信天地有灵，人神感应。在他们看来，山是神的化身，具有超人的灵性，而山神的肌体一石头就是神灵的一部分。所以，爱神，就应当爱神的一切，于是，将对神的忠贞与对自然的敬畏融合在一起，就形成了后来的玛尼堆。 　　进入西藏腹地，每当经过山口、关隘、江畔、村落、牧场抑或天葬场，总会与一座座用石块垒积成的玛尼堆不期而遇，藏族称之为曼扎(意为曼陀罗)或石供。虔诚的人们在这些石堆上面插上经幢，挂满经幡，或者摆置牦牛头骨，焚香祷告。在晨露夕阳里，在随风舞动的经幡和烟雾中，藏族同胞们为家人和神灵许下心愿，这一切，构成一幅和谐安宁的安