2021年法律文化与法治秩序.docx

精品学习资料 名师归纳总结——欢迎下载 法律文化与法治秩序：碰撞，融合与重构摘要：法律体系承载并折射出与之相符的法律文化和社会价值，因此，对法律现象 -9 法律文化的关系进行认知是讨论法律价值法治秩序的一种进路；这种认知能在虚实之间绽开对法律本身的注视-9 反思，并展现出法律文化与法治秩序的碰撞，融合与重构；中国法律文化中包蕴“天道 ”情“理 ”等伦理观念，而西方法律文化受宗教传统影响，其中包含法律与生命，伦理，宗教之关系的追问；中西方法律文化在伦理与宗教之维上的分野以及二者在证成法律的正值性上的殊途同归，为讨论法律文化对法治秩序建构的意义供应 法律文化与法治秩序：碰撞，融合与重构 摘要：法律体系承载并折射出与之相符的法律文化和社会 价值，因此，对 法律现象 -9 法律文化的关系进行认知是讨论法律价值法治秩序的一种进路； 这种 认知能在虚实之间绽开对法律本身的注视 -9 反思，并展现出法律 文化与法治秩 序的碰撞，融合与重构；中国法律文化中包蕴 “天道 ”情“理 ”等伦理观念，而西方 法律文化受宗教传统影响，其中包含法律与生命，伦理，宗教之关 系的追问； 中西方法律文化在伦理与宗教之维上的分野以及二者在证成法律的正值性上的 殊途同归，为讨论法律文化对法治秩序建构的意义供应了一个良好视角；中 国 的法治秩序建构既要关注西方法律文化的根源问题， 又要关注中国传统法律文化 的合理内核；要立足中国国情，建设法治国家； 关键词：法律；法律文化；法治 法 律在当代生活中不行或缺已成为公认的事实；但对于孤独的个体而言， “我”是否感受到 “法律 ”的存在就不得而知了，何况 “法律是什么 ”仍是悬而未决的 问题； 法律好像只有关乎个体生存才能证明其真实存在，这也就意味着法学研 究必需超越冰冷的条文而体察温存的法理； 人们体察温存法理的场域， 就是日常 生活中的法律 文化；在这一场域中，法律与生死，伦理，救赎之间的关系得以 完整地展现， 由此可以发觉， 中西方不同的法律文化所对应的乃是伦理与宗教的 分野，二者在型构人 们生活的意义上殊途同归；本文探讨西学东渐背景下西方 法理学对中国法律文化的影响，在此基础上探究新时期中国法治秩序的建构； 一，伦理化的中国法律文化透视 中 国古代法律文化深受儒家思想影响， “天人感应 ”天“人合一 ”等儒家思想在 具体的法律文化中表达为 “天道 ”和 “人道 ”的观念； “天道 ”是自然，神明，道德以 及和谐，仁政等诸多观念的集合体， “人道 ”就表达为 “应天，顺天，法天 ”，合乎 “人道 ”的法律同时符合 “天道 ”；由于仁政等观念表达了道德层面的要求，所 以 法律条文乃至法律体系符合道德观念和道德体系， 正是传统法律文化的表达； 质 言之，中国传统法律文化是一种 “伦理化 ”了的法律文化； 在这种法律文化的熏陶 下，人们仅依据社会价值观进行内心确认， 认为假如有人做了坏事， 就其即使未 受到法律制裁， 也会被众人唾弃， 会遭受上天赐予的诸如一命偿一命， 父债子仍 等报 应；这种道德审判常常显现在古往今来的社会生活中，并一度成为文学 (影 第 1 页，共 6 页 精品学习资料 名师归纳总结——欢迎下载 视)作品的主题；坏人的下场可以说是道德审判的结果，或者说是未经审判的强制执行；这种神明 (广义道德 )的社会约束力显示出中国传统法律文化的特色；这种特色在古代法律文本中可以得到验证；如《唐律疏义》中有“德礼为政教之本，刑罚为政教之用 ”之语，德礼一政教一刑罚的规律次序揭示出在古代中国，道德是刑罚的根法律文化与法治秩序：碰撞， 融合与重构本依据； 法律在传统社会的实施中出现出者在日常生活中，一种 “广场化 ”的颜色，表现为某种泛伦理的司法过程；司法在田间地头， 通过现身说法和道德说教，将法律与道德相结合来阐述是是非非，使当 事人明白利弊， 从而不仅实施法律， 视)作品的主题；坏人的下场可以说是道德审判的结果，或者说是未经审判的强 制执行； 这种神明 (广义道德 )的社会约束力显示出中国传统法律文化的特色； 这种特色在古代法律文本中可以得到验证；如《唐律疏义》中有 “德礼为政教之 本，刑罚为政 教之用 ”之语，德礼一政教一刑罚的规律次序揭示出在古代中国， 道德是刑罚的根法律文化与法治秩序： 碰撞， 融合与重构本依据； 法律在传统社 会的实施中出现出 者在日常生活中， 一种 “广场化 ”的颜色，表现为某种泛伦理的司法过程；司法 在田间地头， 通过现身说法和道德说教， 将法律与道德相结合 来阐述是是非非， 使当 事人明白利弊， 从而不仅实施法律， 也爱护了道德秩序， 彰显了法律的道德性和伦理性；自董仲舒鼓唱 “罢黜百家，独尊儒术 ”伊始，中国 传统法律就深受儒家思想 的浸润与掌握；汉朝 “以礼入法 ”并推行春秋决狱制，