为“想说”找到合适“说出方式”.doc

为“想说”找到合适的“说出方式” 为“想说”找到合适的“说出方式” 为“想说”找到合适的“说出方式” 为“想说”找到适合的“说出方式”一 小说就是“讲故事”，“讲”和“故事”组成了小说特别重要的两个方面。只管小说的变化发展花式翻新，但一直没 有脱开“讲”和“故事”的窠臼。假如说“故事”是作家“想说”的，那么，作家如何为自己的“想说”找到适合的“说 出方式”。 西藏青年作家张祖文的“藏边体小说”《拉萨河边》①“想说”些什么呢？ 故事发生在世纪初青藏铁路的修建、“非典”暴虐等真切的社会背景下，援藏干部陈洛到达高原小城，有时状况下结纳了土生土长的藏族姑娘卓玛，以及在此打工的四川籍男 子巴哥巴尔干。卓玛和她的阿妈经营着一个名叫“康定情歌”的藏餐馆。巴尔干在小城打工多年，因开搅拌机而患“尘肺”。小说环绕这三个主要人物，并以这三个人的遭受、经历为主 线，展现了21世纪初，青藏高原一个小城各色人等的生活遭际和所思所想，他们的爱与恨，苦与乐。 作者坦言，“小说不是为了讲故事而讲故事，而是以故 事为外壳，揭露遮蔽在故事深处的人性”，“西藏不过我进行 创作时借用的一件‘外壳’，我创作的内核是自己身旁的那 些朴素而可爱的人，他们身上闪烁的人性的光芒。”② 故事涉及人物好多。陈洛、卓玛、巴尔干无疑是故事的 三个主要人物。作者刻画了这三个不一样民族、不一样生活经历、不一样遭际、不一样性格的人物。马克思说：“人是一个特别的个体，并且正是他的特别性使他成为一个个体，成为一个现 实的、单个的社会存在物。相同地他也是整体，观点的整体，被思虑和被感知的社会主体的自为存在，正如他在现实中既 作为社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的整体而存在相同。”每一个人物既是现实的个体存物，也是各样观点的整体存在，是观点与行动的联合体。③ 陈洛是作者着力塑造的人物形象。他的爷爷曾是十八军战士，并且牺牲在西藏，他母亲是藏族，父亲陈援藏在西藏工作一辈子，因此他还有个藏汉混淆的名字叫陈次洛。陈洛固然生活在内陆，却在生理上是货真价实的藏汉混血儿。固然他远离西藏，对藏族文化有些生分，但在精神气质上却有藏族的达观平易，他追求成功，但这个成功之于他应当是自然而然的，他不屑于为了自己的某种目的而去挖空心思地进行好多人为的运作，更不会为了那些目的去做一些不择手段甚至是见不了光的事。他带来了援建项目，要在小城开发旅行项目，建筑雍措宫，他悉心全力地做好份内工作，保证项目顺利达成。他在巴哥等民工“打狗”的时候挺身护狗、帮助巴哥打官司、一个人去“白眼狼”的工地检查工人的伙食状况、在白拥局长和“白眼狼”安排的饭局中自己买单并提 前走开饭局，既照料了同事友情又不失做人做事的原则等等。有爱心、有良心、有操守，拥有一个援藏干部应有的质量。他骨子里的和善、担当和正义感动了卓玛姑娘，他心里也喜爱这个纤弱、热情、和善乐观的卓玛，但他能够控制自己的感情。陈洛在西藏不单援建了造福小城的雍措宫，并且最后收获了真切的爱情。 卓玛，一个土生土长的藏族姑娘，从小没有父亲，自幼多病，和母亲相依为命，母亲靠捡垃圾抚育她长大，拉巴叔叔、普布医生等赐予她们特别大的帮助。长大后，她和阿妈经营藏餐馆。不论是对待动物仍是对待人，不论是对亲人仍是街坊，甚至是犯过失的人，她都有天使一般的心地，她切记阿妈说过的话：“蜇人是蝎子的本性，爱是我的本性，我怎么会由于蝎子的本性而放弃自己的本性呢？”以帮助人为自己最大的快乐。她帮助陈洛的表妹走出失恋和失掉孩子的两重难过，帮助以前因打狗而误打了自己的农民工巴尔干。她的慈善宽容，既是宗教崇奉的滋润，也是灵魂的自觉，她无数次感觉过他人赐予的暖和，她又用这类暖和去暖和需要帮助的人。 巴尔干是小说中处于基层的人物。他来自四川乡村，家里有多病的老婆和正在上学的儿子，作为丈夫和父亲，他肩上的担子很重。他能吃苦受累，不怕脏，会开搅拌机。他全心全意对待工地的工作，再累再苦都能忍耐。诚心诚意对待 自己的同乡，特别是他对腰子的关怀。腰子比他年青，新婚后到达西藏这个小城的建筑工地，忍耐不了生活的单一解远离家、远离老婆的煎熬，有时会去小城的女人街，甚至会背 着同乡去花费“小姐”，巴尔干为今生气，但他能理解腰子，因此，他才会替腰子付账，甚至为此挨打。他给老板“白眼 狼”打工多年，得了“尘肺”。他获得了好意的普布医生、腰子、还有陈洛局长、卓玛、多多、小燕子、工友等的帮助，普布医生给他钱让他去拉萨的大医院做职业病的判定，腰子 放弃工作照料陪同他，陈洛、多多姑娘等为他供给法律方面的救助，卓玛姑娘为他垫付住院花费，他感觉到了四周好意人的帮助。可一心只为赚钱的老板“白眼狼”不只不给他开具职业病判定的证明，还无情的把他赶出工地。假如小说不过写了这样一个打工者，只会让读者为这个可怜的人捧一掬怜悯的眼泪。小说最动人之处，是写他得了“尘