[文学]《韩非子·五蠹》.ppt

第四段串讲： 1、原文： 今则不然，士民纵恣於内，言谈者为势於外，外内 称恶以待强敌，不亦殆乎！ 译文： 现在却不是这样，儒士、游侠在国内放纵骄横，游 说的纵横家藉国外的力量造成权势，用内外作恶的 办法，来对付强大的敌人，难道不危险吗？ 原文： 故群臣之言外事者，非有分於从衡之党，则有仇讎 之忠，而借力於国也。从者，合众弱以攻一强也； 而衡者，事一强以攻众弱也；皆非所以持国也。 译文： 所以群臣中谈论外交事务的人，不是属于合纵、连 衡的私党，就是有仇恨之心、想借国内力量来报私 仇。所谓合纵。就是联合众多弱小国家去攻打一个 强大国家；所谓连衡，就是依附于一个强国去攻打 其他弱国。这都不是治国方法。 原文： 今人臣之言衡者皆曰：“不事大则遇敌受祸矣。” 事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。 献图则地削，效玺则名卑， 地削则国削，名卑则政乱矣。 事大为衡未见其利也，而亡地乱政矣。 译文： 现在那些主张连衡的臣子都说：“不依附大国，一 遇强敌就得遭殃。”侍奉大国不一定有实际利益， 可是要先献出本国地图来委托给大国，呈上政府玺 印来请求派兵援助。献出地图，本国的版域就缩小 了；呈上国印，君主的声望就降低了。版域缩小 了，国家就削弱了；声望降低乐，政治上就混乱了。 侍奉大国实行连衡，没有见到什么利益，却已丧失 了国土，搞乱了政治。 原文： 人臣之言从者皆曰：“不救小而伐大则失天下， 失天下则国危，国危而主卑。” 救小未必有实，则起兵而敌大矣。 救小未必能存，而交大未必不有疏， 有疏则为强国制矣。 出兵则军败，退守则城拔， 救小为从未见其利，而亡地败军矣。 译文： 那些主张合纵的臣子都说：“不救援小国去进攻大 国，就失去了各国的信任；失去了各国的信任，国 家就面临危险；国家面临危险，君主的地位就会降 低。”援救小国不一定有实效，可是要先起兵与大 国为敌。援救小国木必能使它保存下来，而与大国 交战未必就不失误，一有失误就被大国控制了。出 兵的话，军队就要吃败仗；退守的话，城池就会被 攻破。援救小国实行合纵，没有见到什么利益，却 已使国土被侵吞，军队吃败仗。 2、原文： 是故事强，则以外权士官於内，救小则以内重求利 於外。国利未立，封土厚禄至矣；主上虽卑，人臣 尊矣；国地虽削，私家富矣。事成则以权长重，事 败则以富退处。 译文： 所以侍奉强国，就会使人凭借国外的权势在国内捞 取高官；援救小国，就会让人凭借国内的权势在国 外得利。 国家利益没有得到，有人却被分封土地、得到了丰 厚的厚禄；尽管君主地位降低了，臣子却地位尊贵 了；尽管国家土地削减了，私家却变富了。 事情成功了，有人就会依仗权势长期受到重用； 事情失败了，臣下就会靠财富退居民间。 原文： 人主之於其听说也，於其臣，事未成则爵禄已尊 矣；事败而弗诛，则游说之士，孰不为用矰缴之说 而徼悻其后？ 故破国亡主以听言谈者之浮说，此其故何也？ 是人君不明乎公私之利，不察当否之言，而诛罚不 必其后也。 译文： 君主听从他臣下的游说，事情没有成功，臣下的爵 禄已经很尊贵了； 事情失败了却不诛罚他们，那些游说之士谁不愿意 用虚言浮辞来猎取功名富贵而希望事败之后能徼幸 地免祸呢？ 所以国破君亡局面的出现，都是因为听信了言谈者 的浮夸的言论。这是什么缘故呢？这是因为君主不 明辨国家、私人利益的差别，不考察言论是否恰 当，事败之后又不坚决处罚他们。 原文： 皆曰“外事，大可以王，小可以安。” 夫王者，能攻人者也；而安，则不可攻也； 强，则能攻人者也；治，则不可攻也。 治强不可责於外，内政之有也。 今不行法术於内，而事智於外，则不至於治强矣。 * * 《韩非子·五蠹》 一、韩非和《韩非子》简介： 韩非是战国末年先秦法家的集大成者。历史上 所谓法家，有前期后期之分。 春秋末期，郑子产作《刑书》，魏李悝kuī作 《法经》，是最早反映地主阶级法权的著作； 战国中期出现了商鞅、慎到、申不害等法家政 治思想家，一般称为前期法家。 而韩非则称后期法家。 《史记·老子韩非列传》记载： 　　韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之 学，而其归本於黄老。非为人口吃，不能道 说，而善著书。（相如口吃而善著书）与李 斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削 弱，数以书谏韩王，韩王不能用。……悲廉 直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作 《孤愤》、《五蠹》……人或传其书至秦。 秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎， 寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩 非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及 急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾 害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并 诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不