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有关问题或可牵出许多话题；但因篇幅所限，最后我想就与立场和方法关系密切的目的论稍加点 有关问题或可牵出许多话题；但因篇幅所限，最后我想就与立场和方法关系密切的目的论稍加点 话说“冷战”结束、苏联解体以后，国家意识在“全球化”进程中单向度淡化显然更符合美国利益及跨国资本的诉求。为避免陷入无止境的枝节铺陈，我不妨简言之：狂欢背后的利益。它以网络文化的广场式狂欢和市场经济的有求必应体现出来，并一发而不可收。后者则或可反过来印证文学的某种规律。我称之为经典的悖反或经典的保守，即面对一个新的、价值观发散性纷乱的时代，经典作家大抵采取了保守的悖反姿态。而这种姿态所揭示的往往是现实的偏废——其中包括某些相对稳定的族群或国家意识。除了前面说到的张爱玲，我们还可以例举严歌苓等一批作家。后者对中华民族的指摘与不屑在《小姨多鹤》《金陵十三钗》《陆犯焉识》（《归来》）《芳华》等作品（我说的主要是原著，其次才是经过改编的影视作品）中表现得淋漓尽致。而身为中国读者、观众（即使是有关影视作品的观众）难道就真的已经麻木不仁到如此程度了吗？但凡有点“良知”的，必被（当然是经其他“国人”之手）打入十八层地狱；但凡有个“老外”的，即使盲流或“无知婴儿”或口吃牧师也必被奉为天使。必须说明的是：第一，严歌苓早已是美国作家；第二，读者的麻木不仁首先应该归咎于外国文学研究界的麻木不仁，我们对当代中国文坛的问题难辞其咎。诸如此类不仅与上述立场、方法问题有关，而且很大程度上表现为更加显性的麻木不仁：一些外国文学研究者对本国文学漠不关心。 严歌苓及其作品《芳华》 然而，从学科史的角度看，外国文学同中国文学本是一枚钱币的两面，不可分割。曾几何时，“百日维新”（康有为、梁启超等）取法的“托洋改制”的“体”“用”思想众所周知，这正是他们取法文艺复兴运动（“托古改制”）思想的一个见证。倘使不算《天路历程》（也称厦门本，于1853年出版，因为它是由在华传教士主导翻译的，用以传播教义），外国文学的真正进入可以说是我国知识分子面对帝国主义坚船利炮的一次伟大的觉醒，即主动的拿来，鲁迅称之为“拿来主义”。 某副局长在以案促改专题民主生活会上的发言提纲 近期，按照市纪委关于“剖析典型案件推进以案促改”专题民主生活会的通知要求，我认真学习了相关的领导讲话和党纪条规，同时,紧密结合反面典型案例进行了深刻的反思反省、自我剖析，并主动与分管部门的主要负责同志进行交心交谈，广泛征求和听取意见建议，对查摆出的问题，自觉寻医问药、查找根源，明确努力方向。现将对照检查情况汇报如下： 一、存在的主要问题 （一）思想认识还不够警醒。在参加各级开展的警示教育，学习行业内行业外的典型案件材料时，虽然自己能够从一例例典型案件中看到少数党员干部放松对世界观、人生观、价值观的改造，抵御不住诱惑，最终走向违法犯罪深渊，以致深陷囹圄，给党和人民事业造成不可挽回的损失，也给其本人和家庭带来沉重的灾难而感到痛心，自己也能从中受到教育、受到启示、受到警醒，但是，总觉得只要自己能够坚守底线，不触高压线、不越红线，不做违法违纪的事情，似乎一切都离自己很远。然而，却疏忽了“常在河边走，哪能不湿鞋”的道理，疏忽了作为一名党员领导干部，既要从严管好自己，在看好自己门的同时，又要管好身边的人责任，对自身所担负的反腐倡廉责任认识不够到位，没有把构筑牢固思想防线作为一种清醒的政治自觉和政治担当，明底线、知敬畏局限于一般化要求。 （二）风险防控还不够深入。多年来，自身在廉政风险防控上能够做到严加约束、遵规守纪，在分管工作上没有出现违法违纪行为，但对照党的要求，深感自身廉政风险防控的意识还不够强，对分管部门廉政风险点的排查还不够精细，缺乏深入抓好廉政风险防控的自觉性、主动性。对基层一些容易出现廉政风险的岗位，在日常教育、严格管理、过程监督上抓得还不够深入，管理上有待进一步加强。 （三）廉洁自律还存在不足。对分管部门的同志的廉洁教育在形式上、内容上变化少、层次感不强，面上的要求多，监督检查的少，对一些“微腐败”行为的警醒不够。自身虽然也能够严格遵守中央八项规定，但是在一些细节上要求还不是特别的严，有时顾及到同学情、朋友情，接待上碍于面子，不知不觉放松了警惕，没有坚决执行勤俭节约的规定。 二、问题产生的原因剖析 （一）理论学习缺乏深度。张海涛等人之所以落马，就是因为放松了理论学习，导致理想信念出现扭曲。平时，自身在积极参加党组中心组理论学习、班子集中学习和机关理论学习的同时，也能够抽出一定的时间自学政治理论，但是深感学习不够全面、不够系统、不够深入，对政治理论的精髓理解不够、掌握不准，政治敏锐性不够强，理论跟实际联系不紧密，不能有效运用马列主义的立场和观点认识、分析和解决问题。 （二）党性锤炼有所弱化。日常在党性锤炼上要求不够高，缺乏积极性、主动性。对政治纪律