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高中教材中的鲁 迅 作 品
2019\01\07
药 《呐喊》1919、4
阿Q正传 《呐喊》1921、12
祝福 《彷徨》1924、2、7
灯下漫笔 《鲁迅全集》1925、5、1
纪念刘和珍君 《华盖集续编》1926、4、1
为了忘却的记念《南腔北调集》1933、2、7
拿来主义 《且介亭杂文》1934、6、4
(《琐忆》唐tao)
(《<鲁迅诗稿>序》郭沫若)
自 嘲(1932)
运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
鲁迅的诗(一)
自题小像(二十一岁时作)
灵台无计逃神矢,风雨如磐闇故园。 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
万家墨面没蒿莱(1934年)
家墨面没蒿莱,敢有歌吟动地哀? 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
鲁迅的诗(二)
惯于长夜过春时(1931年)
惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。
鲁迅的诗(三)
鲁迅的小说
药 《呐喊》1919、4
阿Q正传 《呐喊》1921、12
祝福 《彷徨》1924、2、7
小说三要素: 人物
情节
环境 小说的主题
《药》的情节
情节的明暗双线结构
明线:华家/买药——吃药——谈药——上坟
暗线:夏家/就义——血被吃—谈夏瑜—上坟
明暗双线交织的人物:康大叔
明暗双线交织的事物:人血馒头
课文主要是表现群众的愚昧,所以安排为明线,夏瑜的献身表现了革命者的悲哀,明暗双线交织表现因群众的愚昧带来革命者的悲哀.
《药》的主题
描写群众的愚昧和革命者的悲哀(革命者为群众牺牲了,群众却因愚昧而吃革命者的血)(鲁迅自己的说法)
(揭示革命者脱离群众的弱点,表现辛亥革命的不彻底性)(有点拔高)
《药》的人物
描写手法:
肖像(康大叔:凶残、蛮横)
行动(掏、按、抖抖的:贫苦、懦弱、善良)
(抢、扯……捏:贪婪、凶恶)
语言(谈药时:人物的愚昧麻木 革命者的不被理解)
《阿Q正传》的写作意图
一是“画出沉默国民的魂灵”,“暴露国民的弱点”,让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧,意在“引起疗救的注意”;
二是总结辛亥革命失败的教训,批判它的妥协性和不彻底性。
《阿Q正传》的人物
阿 Q
身份:流浪雇农,受剥削压迫和凌辱,处在社会的最底层
精神胜利法(对于事实上的失败,用一种自譬自解的方法,在想象中获得精神上的满足和胜利。)
对来自统治层的迫害麻木健忘,自轻自贱,自欺自慰,欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。
阿Q“睡着了”:不仅指生理上的睡着了,也暗含着他的麻木不仁(沉睡在铁屋里的人)
《祝福》
主题:批判封建思想对妇女的迫害
祥林嫂的悲剧的制造者:
封建思想(封建礼教和鬼神思想)
礼教上要她从一而终,
封建族权又不许她守寡
冷漠的社会环境(民众愚昧冷漠、没有同情心甚至残忍)
《祝福》的人物形象
祥林嫂人物形象:善良、朴实、淳厚的贫苦妇女,深受封建节烈观的影响,对再嫁充满了罪恶感,因而对鬼神有恐惧感,想赎罪而求助于封建迷信,自以为摆脱了罪孽,却不为社会认可,因而自绝于这个人世了。
鲁四老爷:讲理学的老监生,封建思想的坚决捍卫者,思想僵化(共和时代了还在大骂康有为),在精神上迫害祥林嫂。
《阿Q正传》的人物
假洋鬼子:地主家庭出身的资产阶级投机分子
赵太爷父子:革命时的表现兔子式的惶恐胆怯和狐狸式的狡猾,投机革命
“相约去革命”表现了资产阶级与封建势力相妥协的历史事实
《阿Q正传》的艺术手法
喜剧的外套,悲剧的内核
白描的手法(抓住事物的特征,用最经济最简练的笔墨把对象生动形
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