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《必要的丧失》阅读答案 《必要的丧失》阅读答案 必要的丧失 迟子建 在云南的大理，有天夜晚我在河岸闲步，在石桥的一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子忧如水中有他美如天仙的新娘。古朴的石桥、 宁静的河水、 明亮的月光， 这种充满古典情怀的场景使我对那人产生了好奇。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩。 他入迷地微笑着， 一动不动地望着河水。若是否是他有头有尾地、毫无忌惮地笑着，我想不到他是精神失态者。 他与我擦身而过，像大多数的精神失态者相同，走路很松散，晃晃悠悠，有一种逍遥感。 我想象他为何而精神失态？这世俗生活中能限制、 桎梏和诱惑人的各种事物我都想了一番却得不到任何答案。 但有一点是必定的， 他丧失了世俗人要为之奔忙、劳碌、钩心斗角的职称、住所待遇、官职、金钱、荣誉等等累人的东西。那 么他心中留下的那一点是什么？留下的必定是唯一的、 单纯的、永远的、执著的东西。这种东西带给了他平和、平和、寂静与超然。 他的笑常常使我警备， 这使我想起了里尔克， 他在自己的一世中努力追求一种孤独感，有时朋友或亲人破坏了他这种孤独感， 他就会离他们而去。 这种孤 独感是否是精神失态者心中仅存的一种古典诗意之美呢？距离产生了， 客观、清醒和沉稳的优异质量必定在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。 必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。 好多秀山秀水、文化底蕴深邃的地方频频产生过大学问家， 而很大气的艺术家却屈指可数， 我素来以为这样尽善尽美的环境没有给想象以遨游的动力， 而荒凉、偏僻的穷乡僻壤却给想象力供应了更广阔的空间。没有了满足感、自适感，神往便在缺憾、失落、屈辱中锋芒毕露，神往所以变得比现实自己更加光彩醒目。 怀旧是否是一种丧失呢？我以为是。尽管怀旧的形式自己是拾取和藕断丝 连，但就怀旧的事物自己而言， 它倒是对逝去事物的剔除和背叛， 由于你不是怀恋已逝的所有事物， 而是只对一件事物情有独钟。 那么你在怀旧时， 就意味着你对往昔大多数生活的丧失， 你用经历和理性判断出了一种值得追忆的事物， 这种东西对你而言是永远的。 几乎所有的作家都有怀旧情绪， 这种拾取实在是一场浩浩荡荡的丧失，而这种丧失又是必不能少的。 那么神往呢？我以为神往也是一种丧失。 神往是想象力的遨游， 它是对现实的一种扬弃和挑战。 现实太满也许太流于平庸了， 神往便会扶摇而上， 搜寻它自己的阳光和雨露。神往走开世间，自然就是对好多俗世生活的一种丧失。 怀旧和神往，这是文学家身上必不能少的两个优异素质， 它们的产生都陪同着丧失。而其实不是任何人不时辰刻都能怀旧和神往的， 它需要营养的补充， 也就是需要培养人的一种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。 一个左右逢源、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，由于他们拥抱所有，缺乏咨询、怀 疑、沉稳和坦诚，所以也就产生不了距离和美。 我又想起了在大理石桥上碰到的那个人。 过去我会像绝大多数人相同称他们为精神病患者， 但我现在不那么以为了。 第一我已经不敢必定这是一种病， 自然就不能够说他是患者了。 我们是用常人的眼光端量他们的， 他们那无论所有、 彻头完全的丧失令我们大惑不解， 所以我们认定他们有病。 有一个小知识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、忧愁、浮躁、慌乱的表现。而精神失态者却 表现出一种令人迷醉的沉稳、 平和及欢喜， 这有他们脸上的笑容为证。 他们战胜 了抑郁、忧愁、浮躁和慌乱，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在端量 我们时，可否以为我们是有病的？所以我只能以为他们是精神失态者， 也许说是 精神游览者。 19．作者说“怀旧”和“神往”都是一种丧失， 这两种“丧失”分别针对什么而言？请简要说明。 20．文章写到里尔克， 说他“努力追求一种孤独感”， 后又说“需要培养人的一种孤独感”。简析这种“孤独感”详尽含义是什么？ 21．文章以“必要的丧失”为标题， 请联系全文， 谈谈你对“必要的丧失”含义的理解。 22．文章的开头和结尾都写到大理石桥上的精神失态者， 这在文中有什么作 用？ 参照答案： “怀旧”这种“丧失”是针对“往昔”而言，指对往昔大多数生活的丧失。“神往”这种“丧失”是针对“现实”而言，指对现实生活的不满和扬弃。 指远离世间的烦忧，能够对自然、社会、人生进行客观、清醒、沉稳的审查的一种独立精神境地。 “丧失”其实不是是被动的，而是主动的，是人生必要的。“丧失”是指人 应该有所舍弃，即舍弃那些功利的欲望。而舍弃自己也是一种获得 , 在心中留下唯一、单纯、永远、执著的精神追求，以达到平和、平和、寂静与超然的人生境地。 文章开头写精神失态者，借从中碰到的启迪引出关于“必要的丧失”话题；结尾再一次提到精神失态者，是借以审查常人的行为，深入本文主题。同时使得文章在形式上首尾响应，