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古诗词理解知识 古诗词理解知识 古诗词理解知识 古诗词理解知识 ( 一 ) 古诗常用典故集锦 哀鸿 《诗 小雅 鸿雁》曰 : “鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此圣人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四 方，见流民如鸿雁飞集于野， 流民见使者到来， 皆如鸿雁哀鸣之声不停。 此后就以鸿雁在野、 尸横遍野比喻百姓流浪失所。 如龚自珍《己亥杂诗》 中“三更忽轸哀鸿思， 九月无襦淮水湄” 写的就是人民难过流浪的生活。 八百里 晋王恺有一良牛名“八百里驳” , 后以此指牛。如辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中就有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵”。巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多和“阳春白雪”对比着来写，表达自己的不足挂齿。多作谦词，如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》中的“巴歌掩 白雪 , 鲍肆埋兰芳”。元人谢应芳《水调歌头 . 再和寄酬袁子英萧寺》中的“多谢寄来双鲤， 白雪阳春数曲，为我和巴讴”。 白衣苍狗 山自杜甫诗《可叹》 : “天上调云如白衣，斯须改变如苍狗。从古到今共一时，人生万事无不有。”人事变化，如同浮云，一会儿像白衣，一会儿像灰狗。比喻世事变化无常，亦叫白 云苍狗。如宋刘克庄《沁园春 . 和吴尚书叔永》中的“笑是非浮论 , 白衣苍狗，文章订价，秋 月华星” 。人生的是是非非好像天上的白云， 变化多端， 难以料想， 只有“订价” 文章如 “秋 月华星”，光照人间。 班马 春秋期间，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜闻撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里的马喊声，推断 道: “有班马之声，齐国军队必定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》中的“招手自兹去，萧萧班马鸣”。 斑竹 舜死后舜的妃子娥皇和女英在湘水上哭泣， 眼泪酒在竹子上， 竹竿上都生了花纹， 所以竹子称为班竹， 又称湘思妃竹。 如唐刘禹锡 《泰娘歌》 中的“怎样将此千行泪， 更洒湘江斑竹枝” 。冰心 先人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明正大的心性。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳 亲友如相问，一片冰心在玉壶”。 采薇 《史记 伯夷传记》记录伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周，采薇而食。后便用“采薇”借指 隐居生活。 如孟郊《感怀》 ( 之五 ): “举才天道亲， 首阳谁采薇。 去去荒泽远， 夕阳当西归。 ” 此后也用“采薇”表示固守节操，如文天祥《南安军》 : “河山千古在，城郭一时非。饥死 真吾志 , 梦中行采薇。” 辞第 汉武帝要为大将霍去病修筑府第，霍去病退却道 : “匈奴未灭，无以家为也。”后以“辞第”喻为国忘家。如杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》中的“辞第输高义，观图忆先人”婵娟 原指姿态美好， 多用来形容女子。 因人们常以月亮比作美女， 故世称月亮为婵娟。 如苏轼《水调歌头明月几时有》中的“希望人长远，千里共婵娟”。长城 《南史 檀道济传》 载 : 檀道济是南朝宋的大将， 权利很大 , 遇到君臣猜疑 , 此后宋文帝借机杀 他时， 檀道济震怒道 : “乃坏汝万里长城 ! ”后用“万里长城” 指守边的将领。 如陆游 《书愤》 中的 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 长风破浪 《南史 宗悫传》载 : 宗悫的叔父问他的理想是什么，宗悫说 : “愿乘长风破万里浪。”后代便用“披荆斩棘”比喻发挥政治志向。如李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆 济沧海”。只管前路阻碍重重 , 诗人仍相信有一天他将会像宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海 , 抵达理想的此岸。长亭 古代驿站路上设长亭短亭，供游人歇息和送别。此后“长亭”便成为送别地的代名词。如王 昌龄《留别郭八》中的“长亭驻马未能前，井邑苍莽含暮烟”，柳永《雨霖铃》中的“寒蝉 悲凉 , 对长亭晚 , 骤雨初歇”。 苌弘化碧 传说苌弘是周代的贤臣， 无辜获罪而被流放蜀地。 他在蜀地自杀后， 当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变为了碧玉。此后就用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。 如《窦娥冤》中的“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅 .... 这就是咱苌弘化碧， 望帝啼鹃”。又如朱敦儒《木兰花慢》中的“化碧海西头，剑履问谁收”。 持节云中 汉文帝时 , 魏尚为云中太守。他珍爱士卒，厚待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲身 率军骑阻击，所杀者众。 因报功的文书上所载杀敌数字与实质不符，被朝廷治罪。 后经冯唐 代为辩解， 文帝即派冯唐持节前去赦免了魏尚的罪 , 仍令其担当云中太守。 苏轼《江城子 密 州出猎》中“持节云中 , 何日遣冯唐”就以魏尚自比，希望自己能像云中郡太守同样被皇帝 从头重用。 尺素、双鲤 古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼 , 中有尺素书”。此后“尺素”、“双鲤”就被用作书信的代称。