_周鲁时代_的终结与《吕氏春秋》的登场.pdfVIP

斜率经济．托拿 第39卷总第162期 2021年第l期 “周鲁时代的终结与《吕氏春秋》的登场 佐藤将之 摘要：本文欲阐明《吕氏春秋》撰写可能的动机以及其论述内容对战国末期当时的历史、思想角色上之固有意义。 本文的论述内容可分成如下三点：(1)概述在前256年周室灭亡后产生的“后周鲁”时代的秦王之动态。(2)《吕氏春 秋》的撰写目的是将治理天下人民的统治理论提供给秦王。就《吕氏春秋》作者(们)而言，借由此统治理论的实践， 秦王从当今“实际上”(如危cto)的“天子”能够提升为真正的天子。(3)关于《吕氏春秋》的内容是否受到《荀子》思想 的影响这一点，笔者认为，《荀》《吕》两书的论述内容基本上是独自展开的，只是吕不韦可能继承了荀子的基本问题 意识(即如何治理天下人民)，并且将这样的论述转换成专为秦主实践的一种“行动计划”(actionplan)。总之，《吕 氏春秋》所提出的治理天下的理论，对从前24卜前230年代的秦廷以“间接支配周边诸侯和天下人民”的模式来与 对外诸侯互动的政策应该发挥了某种影响力。 关键词：《吕氏春秋》；《苟子》；吕不韦；秦国；秦王赢政(秦始皇) 中图分类号：K23 文献标识码：A 文章编号：1006—2815(2021)O卜0118一11 DoI：lO．19946巧．issn．1006．2815．2021．01．013 一、序论 本文接着笔者的前文《后周鲁时代的政治秩序：成为天子的秦王》的问题意识…16。27，借由历史学、政治 学、思想史(尤其是“观念史／概念史”)以及中国哲学的各种研究途径的互相参照，来试图综合探讨战国末期 《吕氏春秋》的撰写动机及其在历史、思想角色上的固有意义。具体而言，本文试图阐述《吕氏春秋》的论述 内容应该反映从公元前256年周朝和鲁国均灭亡的历史事件为契机的前240年代之战国时期几乎最后的华 夏世界的世局。 笔者的前文，根据针对《史记》《战国策》《韩非子》等有关秦国对外关系的描述以及论述，观察前256年发 之称为“后周鲁”时代(post—zhou—LuEra)，而由此当时秦王似乎身为“de屈咖”(在现状中发挥实际权威功 能)的“天子”开始与其他诸侯互动。在此秦国的国家目标应该是从当时“如危c￡o”的状态提升为名正言顺的 天子。因此秦国从周朝的灭亡至赢政的治秦国之前——从前247年到接近于前230年之前——似乎也还努 力以“间接支配周边诸侯和天下人民”的比较传统的模式来与其他诸侯互动。然而这样的互动模式，从前 230年代后期由掌管秦廷决策大柄的李斯转换成攻灭周边诸侯的方式。那么，假设《吕氏春秋》的编辑在 收稿日期：202卜02—15 118 万方数据 佐藤将之“周鲁时代”的终结与《吕氏春秋》的登场 前240年代进行的话，《吕氏春秋》的内容应该反映前256年发生的周王室的终止所产生的中央权威“空位 期”状况，而为了在此状况下欲提升为真正“天子”的秦王而被编辑。《吕氏春秋》借此针对秦主如何提升为 “新天子”而君临天下诸侯和人民的方法提出了一张具体的实践蓝图。 鉴于此，本文欲提出如下三点观察：第一，从前256年周室灭亡“后周鲁”时代开始，秦主开始身为当今 “如．屈c加”的“天子”与周边诸侯互动。本文欲论证此种情形带动了《吕氏春秋》的编辑。第二，吕不韦所意图 编辑《吕氏春秋》的目标应该在于将治理天下人民的统治理论提供给秦王。秦王则借由实践能够让自己从当 今“如．加c协”的“天子”提升为真正的天子。第三，关于《吕氏春秋》和《苟子》的内容之问的影响问题，笔者推 测吕不韦应该与苟子共有基本问题意识(即如何治理天下人民)。此观点或许继承苟子的主张，但《吕氏春 秋》的作者们在撰写其具体内容时，一方面保留苟子所提倡的治理天下的核心价值(一统天下必须由统治者 之德来达成)，另一方面为了秦主将此抽象论述转换为比较具体的“行动计划”(actionplan)，以期让秦主能够 比较容易实践。 总之，《吕氏春秋》所提出的治理天下之理论，以前256年周室灭亡产生的“后周鲁时代”为主要背景，对 从前240年代到前23