荀子的_天下_观与_后周鲁时代_的秦国.pdfVIP

第39卷总第163期 2021年第2期 苟子的“天下观与“后周鲁时代”的秦国 佐藤将之 摘要：本文旨在阐明《荀子》思想的特质和历史意义，而由此探讨其“天下”观和对当时秦国的看法。借此欲 阐明《荀子》一书在战国时代周鲁两国已经不存在的政治情况下成形或出现于世的历史意义。本文先将荀子 的“天下”观整理为如下三种特色：其一，荀子所构想的国家从头开始就是治理天下领域的国家。其二，在荀子 “天下”观视野下的国家会经过其兴亡的动态。从正面的意义来看，原来只有“方百里”领土的小国理论上也能 成长为治理天下的国家。其三，苟子在叙述周朝巩固治理天下的过程中赞扬周公的关键角色，并将他称为“大 儒”。基于如上三点，荀子在观察秦国的现状之际，认为其威势和领土已经不必要再扩张，而极力鼓励秦延聘 用“大儒”或“聪明君子”来推行“义术”，即安抚天下诸侯和人民的政策。荀子一方面似乎认为实际上唯秦国具 有在近未来能够治理天下的可能，但借由强调任何领土方圆“一百里”的诸侯只要聘用“大儒”也能够治理天下 这一点，提醒秦君别错过聘用他的机会，否则聘用这样人才的其他国家会取代秦国的角色。 关键词：《荀子》；天下观；秦国；秦昭襄王；大儒 中图分类号：K23 文献标识码：A 文章编号：1006—2815(2021)02—0114—15 DoI：10．19946／j．issn．1006—2815．2021．02．012 一、序论 本文欲阐明在战国时代最后时段周鲁两国已经不存在的政治情况下成形或出现于世的《荀子》和 《吕氏春秋》两部著作的思想特质和历史意义，是其与秦国的关系之系列论考的第三篇。本篇的目标在 于阐明《苟子》的“天下”观和荀子对当时秦国的看法。 为了展开此议题的讨论，笔者的第一篇论文《后周鲁时代的政治秩序：成为天子的秦王》探讨《荀》 《吕》两书出现于世的历史背景，而在此探讨中笔者所关注的历史事实是，由于在公元前256年秦昭襄王 昭襄王的治世时期，尤其是经过前262至前260年长平战役的胜利，秦国独强的形势也已成定局。以此 形势为主要背景，在周朝消失之后的秦王开始身为“de—facto”(在现状中发挥实际权威功能)的“天子”而 与其他诸侯互动Ⅲ坫屯7。然而，当时周边诸侯并没有只因为周鲁的消亡和秦国独强这两个理由就心甘情 愿要接受秦国的支配。鉴于此，笔者的第二篇《“周鲁时代”的终结与(吕氏春秋)的登场》则推论前240年 代《吕氏春秋》的编辑是以“后周鲁时代”的中央权威空位之情形为主要背景进行的。换言之《吕氏春秋》 收稿日期：2021-04-28 作者简介：佐藤将之，荷兰莱顿大学汉学博士，现为台湾大学哲学系教授，主要从事中国哲学、东亚观念史、荀子等研究。E-mail：msato@ntu edu．tw 114 万方数据 佐藤将之苟子的“天下”观与“后周鲁时代”的泰国 一部书，除了描绘“后周鲁时代”治理天下的蓝图之外，也是为了将秦王的地位从“defacto天子”提升为 “真正天子”，而向秦王和其朝臣提供他们日日可以实践的“行动计划”(actionJI”一28。而且《吕氏春 plan)t2 秋》所提出的治理天下的理论，对前240至前230年代秦廷的政策应该发挥了某种影响力①。 本文则接着如上两篇的问题意识和观察，关注以“后周鲁时期”为主要时代背景而出现于世的另一 部重要著作——《荀子》，其对此世局以及当时国势最旺盛的秦国之看法。为了达成此考察目标，笔者 以《苟子》的“天下”观为切人点进行探讨。正如在笔者过去不少论考中所阐述过的，由于在《荀子》的思 想中原来就含有建立治理天下人民的国家之许多论述②，而在此理路上《苟子》的思想与《吕氏春秋》一 样，与其他战国诸子的著作相比是要开创出“战国后”天下秩序的著作，是更为浓厚的中原世界将会一 统的历史趋势影响之著作。 然而到此