《孟子》和郭店楚简《性自命出》的性论.pdfVIP

第38卷总第161期 科学·经济·社会 No．161 V01．38，Sum 2020年第4期 SCIENCE·ECONOMY·SOCIETY No。4，2020 《孟子》和郭店楚简《性自命出》的性论 末永高康1，佐藤将之2监译 (1．广岛大学人间社会科学研究科，广岛739-8511； 2．台湾大学哲学系，台北10617) 摘要：本文即基于研究郭店楚简等20世纪末年问世的新出土文献而获得的新知见．探讨孟子性善论形成过程的 一系列论考之最初部分。本文首先提出笔者对孟子性善论的看法，以为后续探讨的展开打住基础。在此笔者所要 论证的是孟子在思维方式上有何种特色。笔者将厘清孟子在“可不可”和“欲不欲”之间并没有设立区分．而只是 比较各种“欲不欲”的情形以选择其中比较理想的“欲”。其实，为了这样思路的成立．其背后还可以设想“选择之 齐一性”(人会有同欲的倾向)以及“性之齐一性”(凡性属同一)两种“齐一性”思维，而孟子的性善论就是在此两 种“齐一性”的前提上建构出来的。在此理解的基础上，笔者又试图论证《性自命出》的“性”论，一方面具有与孟子 性善论类似的论述构造，另一方面是在所谓“性即气”的思维方式上建构出来的。 关键词：孟子i性善(论／说)；郭店楚简；《性自命出》 中图分类号：B320 文献标志码：A 文章编号：1006—2815(2020)04—0001—0015 所记载的是已经成形的性善论，因而难以通过该文 一、序论 献的内容来再珊|生善论实际产生的过程。我们通过 孟子的性善论是如何产生的? 解读以《梁惠王》为中心的内容，或许可以追踪孟子 我们从来没有足够的资料去回答这个问题。 开始在诸国游说之后的大概足迹…。但《孟子》中 《论语》中孑L子很少谈到“性”④，而关于孔子对“性” 却没有记录充分的、可供追溯其思想展开历程的讯 的言说仅《阳货》的“子日，性相近也，习相远也”一 息。此“缺漏”在论及孟子学问形成之问题时尤甚。 处留存。其后关于儒家性论的资料就直接跳到了 《史记》中有孟子从学于子思门徒的记载@，然而《孟 《孟子》②。两戴《礼记》中以《中庸》为代表的诸篇 子》中并没有记其师名。 章中也存有若干与“性”相关的言论，然而这些资料 能够直接反映孟子本人学问形成过程的资料 向来被认为成立于《孟子》以后，(译者按：日本)学 的缺失之状况迄今未变。然而自从郭店楚墓出土 者未曾将这些文献当作孟子性论的“材料”来理解 的竹简(以下只称“郭店楚简”)于1998年公开以 孟子思想的成立。在研究开头提出的问题时，我们 后，关于当时孟子的思想情况的知识比以往有了 能利用的资料似乎只限于《孟子》一书，且《孟子》中 大幅增长。这是因为如郭店楚简、上海博物馆藏 ①《论语·公冶长》：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”参见刘宝楠．论语正义(上)[M]．高流水，点校．北京：中华书局，1990：184． ②譬如说，《上古土9漠代c二至为性命觐∞展朋》全面考察古代传世文献中“眭”的用例。在该书的论述理路中，探讨“《论语》”和“《孟 子》”的章节相接，而在讨论“《孟子》”章节的开头说：“(本章要)概观比孟子以前，或者与孟子属同时代的性论……”，除作者引自《论衡·本 性》的若干用例之外，其他全从《孟子》来的引文行论。参见森三树三郎．上古土9漠代忙至为性命靓④展冈[M]．东京：创文社，1971：45-48． ③《史记·孟子苟卿列传》：“孟轲，驺入也。受业子思之门人。”顺带一提，赵岐的《孟子题辞》将孟子