鲁教版必修4课件：第1课《屈原列传》（共63张PPT）.pptVIP

第十二段 本段内容： 文泽后世，德胜众杰 梳理文脉 暗线： 楚国（王）的命运 明线： 屈原的命运 见任 见疏 见绌 被放 见迁 自沉 被骗 被袭 客死 灭亡 第十三段 太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢（yǐng）》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读 《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。 第十三段 《服鸟赋》节选 纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊止之静，汜（sì）乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！ 译文：把身体托付给命运，别把身躯当私有之物。活着就像寄托在尘世，死去就好比休息；淡泊像宁静的深渊，浮游似不系之舟。不因活着而自贵，培养灵性如浮舟一般。有德者胸无牵挂，顺从天命而没有忧愁。本来就是小事一桩，怎值挂碍在心头！ 第十三段 本段内容： 悲叹其志 ，德耀千秋 屈子行吟图 “史圣”司马迁 ??? 屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？ 司马迁的志向: 屈原的志向: 以死明志 择死 完成《史记》 择生 以生践志 “存君兴国” “传评结合”的写法，有人称它是“太史公之变调”，亦即史传中的“变体”，  主要原因：司马迁写此传意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。 屈原给我们留下了什么？ 是端午节？ 青衣江米，屈居小品，今日家家五月添正餐； 黄酒龙舟，原属中华，届时处处千帆闹端午。 屈原给我们留下了什么？ 是精神 是文化 志洁行廉，爱国忠君真气节； 辞微旨远，经天纬地大诗篇。 其实,中华民族从不缺少像屈原一样有”存君兴(爱)国”之志的人。 他们，共同筑成了我们中华民族的“精神长城”…… 雪地又冰天，苦守十九年;心存汉社稷，留胡节不辱！ 留取丹心照汗青 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 我们自古以来就有埋头苦干的人 ，有拼命硬干的人 ，有为民请命的人 ，有舍身求法的人 ，这就是中国的脊梁。? 从总体上来看支那人是世界上最低劣的人 种,在总体素质上来看，南方支那人又要远远 优先于北方支那人。我们日本人（除了只会 磕头的少数政客外）愿意称你们国家为支那 ，但我们称宋代以前为中国. 当我来到支那的时候，我发现支那人比我想 象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日 本学生点头哈腰，说什么都是日本的好……  当我问他们支那在一个韩战中为了完成任务 宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻 瓜再也不会有了！ 我们有靖国神社，我们日本人将永记为国殉 死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得 的敬意，每当我们唱起“为国而逝的英魂啊 ，你要常常回到慈母的梦中”，我们就会感 慨万千，永志难忘。 长谷弘川 2004年4月4日，庄严肃穆的南京雨花台烈 士陵园人潮涌动，十多万南京市民怀着崇敬 的心情来这里凭吊革命先烈。人们聚集在烈 士群雕前拍照留念，突然有一个青年旁若无 人地爬上了高高的烈士雕像，并悠闲地骑在 了一位烈士雕像的头上让别人给他拍照。 今天的我们丢掉了什么？ 是传统 是文化 是精神 实际上，我们丢掉的还很多！ 十一月里夜长寒，阴极之至一阳还——传统冬至节 九月霜菊涵秋光，莫负东篱临暗香——重阳节 节日民俗是平常生活中的诗歌 实际上，我们丢掉的还很多！ 二月二、龙抬头、大仓满、小仓流 三月三日上巳节：一觞一咏，亦足以畅叙幽情 节日民俗是平常生活中的诗歌 幸好，我们还有希望！ 幸好，我们还有希望！ 武汉现代私塾 “童学馆” 顺德校园 “开笔礼” 幸好，我们还有希望！ 公祭黄帝 公祭大禹 希望还在，明天会更美好！ 08年奥运男式汉服模拟图 08年奥运女式汉服模拟图 “中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。” ——《左传·定公十年》疏 汉服不是一个终点，而是一个起始。 服饰 礼仪 精神 文明 层次递进 一脉相承 凝聚民族精神,传承华夏文化 ,复兴中华文明 原来，中华曾是如此的美！！！ 小儿郎，上学堂；月光下，背诗行。二司马细说历史，八大家铺陈文章；李杜诗篇在，光芒日月长；魏晋妙人多，人心知音赏；举杯邀东坡，低回菊花黄；闲暇无事说聊斋，梦入红楼卧西厢 。 原来，中