“中西神话比较”ppt教案课件.ppt

* 比较赫拉和嫘祖 尽管地位跌落，但希腊的女神依然泼辣敢为，赫拉还表现出部分女性威权，宙斯与情人出会还威风澟澟处干涉；中国的女神却以贤淑、温良准则，服从丈夫是其品德 。 赫拉雕塑 嫘祖塑像 * （三）中西神话中的爱与美女神：阿佛洛狄忒与高唐神女 阿佛洛狄忒在古希腊文明中的象征意义有三个方面：性爱、情爱和美。 阿佛洛狄忒（Aphrodite）在希腊语中的本义为“性快感”，由此派生出的形容词是aphrodisiac（激发性欲的）。 《维纳斯诞生》波提切利 卢浮宫有世界上最美的“双性人” 传说中赫尔玛佛洛狄托斯是个俊美至极的少年，水中仙女萨尔玛格斯爱上了他，但却遭到拒绝。于是仙女祈求诸神让她与心爱的人合为一体永不分开，众神为她感动于是答应了她的要求。这就是我们现在所看到的赫尔玛佛洛狄托斯。 * 但随着文明的发展，希腊人从阿佛洛狄忒的崇拜中引发出新的观念：爱情。这是一种肉体与精神融合的两性吸引的感情。 在古希腊，爱与美总是结合在一起。对以性爱为动力的异性之美的追求直接派生出对美本身的追求。 维纳斯的神秘诱惑 乔尔乔内：沉睡的维纳斯 * 寻找中国的阿佛洛狄忒 叶舒宪在《高唐神女与维纳斯》推论: 1）爱与美女神滋生的直接温床——情爱礼仪活动在华夏文明中受到较早形成的礼教文化压制和改造； 2）味觉审美能力的异常发达和早熟，使美的观念首先与“食”发生了不解之缘。（“饮食男女，人之大欲存焉。” ） 因而中国神话中的爱与美女神没有按照其原有的面貌留传后世，而是以隐形和幻化的形式潜存于民族人体无意识中。高唐神女就是中国的阿佛洛狄忒。 * 《高唐赋》和《神女赋》中的高唐神女 高唐神女在宋玉的《高唐赋》和《神女赋》中得到集中表现。 高唐神女虽然不是完全意义上的女神，只是半人半仙的神女，但她与阿佛洛狄忒一样在性爱追求上的主动性和自主精神。《高唐赋》序：楚怀王与高唐女神巫山云雨的故事. 后来楚襄王亦来此游玩，并想重温先父旧梦，但失望而回。这次未果的欢会便是继《高唐赋》后的《神女赋》的题材。 * 三 中西神话中的英雄 （一）英雄神话的一般特征 ①由神话向历史记载的过渡，体现古人对祖先功绩的缅怀。 ②由神向人的过渡。主人公往往是半神半人的身份，有神力、负神命，但有人的情感和选择。 ③对自然力的征服，改造大地上险恶的自然环境，为人类建立安全的生活条件。这些英雄以超常的武艺或智慧与各种怪兽异禽搏斗并战胜之。 ④表现人的主体意识的觉醒。英雄神话中已有“创作”意识，意识到人和神的某些对立。人的意识增强。 * （二）中西神话中著名英雄：羿和赫拉克勒斯 《淮南传》：“王德之世，浑浑苍苍，纯朴未散，是故羿之知而无所用之”。 《山海经》：“昆仑之虚，……帝之下都。……百神之所在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩”。 《山海经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰”。 后羿射日 《淮南.本经训》：“尧之日，十日并出，焦禾稼，杂草木，而民无所食；猰狳yà yǔ 、凿齿、九婴、大风、封郗 、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上。缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰狳，断修蛇于调庭，禽封郗于桑林，万民皆喜可见。” * 大力士赫拉克勒斯 赫拉克勒斯是希腊神话中的第一个大英雄，由宙斯和凡人少女所生。 十二件大功劳：1）猎取尼米亚狮子毛皮；2）杀死九头蛇；3）生擒金角铜蹄牝鹿；4）活捉厄律曼托斯山的野猪；5）清洗奥吉亚斯的牛棚；6）赴走斯廷法罗斯湖的怪鸟；7）驯服海神的疯牛；8）制服狄俄墨得斯的食肉马；9）杀取女人国女皇；10）捕捉巨人革律翁的牛群，11）摘取圣园的金苹果；12）带走冥王哈台斯的三头狗。 死后升入奥林波斯山，成为永生不死的神。 * 中西英雄的共同点 从凭借智慧和武艺，为民除害，建功立业，受到民众喜爱这些方面看，中、西神话中的两位英雄非常相似，他们战胜一些怪物也有些相似。 他们娶妻的情景都相似：都与河神竟技，娶得美丽少女。 后羿射河伯娶宓妃【fú 】 赫拉克勒斯在休息 It is applicable to work report, lecture and teaching 中西神话比较 * 研究民族神话的意义 神话是各民族最早的文学样式与成果。其产生发展是在各民族相对封闭社会文化条件下进行，因而最能体现民族精神，它又作为各民族文学的源头，形成文学“原型”，积淀于民族文学和文化的深层。因而比较研究各民族神话具有特别的意义。 * 第一节 　有关神话　　　　　的几个基本问题 * 一、神话的定义 神话的概念有广义和狭义的理解。 狭义的神话专指原始社会时期的“神话”。如《中国大百科全书.外国文学卷》的解释：神话指“生活在原始公社时期的人们，通过他们原始思维不自觉地把