2021年高考语文真题分类汇编专题1：论述类文本阅读含答案解析.pptxVIP

高考语文真题分类汇编专题 1：论述类文本阅读 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭 伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理标准，它们往往表达在各种“礼〞之中。从?礼记?中可 以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理标准，而要使这些标准成为一种社会 遵守的伦理，就要使“礼〞制度化。 在中国古代，“孝〞无疑是家庭伦理中最重要的观念。?孝经?中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也， 地之义也，民之行也。〞这是说“孝〞是“天道〞常规，是“地道〞通那么，是人们遵之而行的规矩。为什 么“孝〞有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会根本上是宗法性的农耕社会，家庭不 仅是生活单位，而且???生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有 一套维护当时社会稳定的家庭伦理标准。这种伦理标准又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理标准， 这样社会才得以稳定。 “孝〞成为一种家庭伦理标准，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。?郭店楚简·成之闻 之?中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。〞理顺君臣、父子、夫 妇的关系是“天道〞的要求。君子以“天道〞常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所 以，“人道〞与“天道〞是息息相关的。 “孝〞作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学〞。以“亲亲〞〔爱自己的亲人〕为基点，扩大到“仁 民〞，以及于“爱物〞。基于孔子的“仁学〞，把“孝〞看成是“天之经〞“地之义〞“人之行〞是可以理解 的。一方面，它表达了孔子“爱人〞〔“泛爱众〞〕的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝〞在社会生 活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝〞不是凝固教条，而是基于“仁学〞的“爱〞不断释放的过 程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学〞为根底的“孝〞的意义才能真正显现出来。 社会在开展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝〞的内涵也会随之变化。例如“四世同堂〞“养儿防 老〞，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝〞中的某些形式已没有必要提倡， 但作为“孝〞之核心理念的“仁爱〞仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好 的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝〞的“仁爱〞精神那么不会改变。对长辈的爱敬，对子 孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱〞。鲁迅在?我们现在怎样做父亲?中批评抹掉了“爱〞，一味说 “恩〞的“父为子纲〞说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。〞“孝〞之核心理念“仁爱〞作为家庭伦理 仍具有某种普遍价值的意义。 〔摘编自汤一介?“孝〞作为家庭伦理的意义?〕 〔1〕以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项〔 〕 A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理标准置于比社会伦理制度更重要的位置。 B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝〞是中国古代社会特有的家庭伦理。 C.根据儒家思想，“孝〞不仅是家庭内的标准，而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝〞的形式在现代社会无提倡的必要。 〔2〕以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项〔 〕;A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝〞的理解诠释是一致的。 B.文章基于对孔子“仁学〞思想 认同与接受，提出了关于“孝〞的意义的论断。 C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 D.文章既肯定“孝〞的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。 〔3〕根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〔 〕 A.中国古代的“礼〞，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。 B.儒家从“天道〞与“人道〞的关系看待“孝〞，这表达了哲理与伦理的统一。 C.以“亲亲〞作为“孝〞的基点，能使得“孝〞在历史实践中一直是自觉自愿的。 D.鲁迅从“现在怎样做父亲〞的角度批评“父为子纲〞说，表达了对旧说的反思。 2.论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中 “原物〞的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否认这些 藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物〞 和“原物〞之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾 想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性〞。 有研究者追溯郭熙?早春图?的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋