探究公共哲学背景看技术哲学走势.docVIP

探究公共哲学背景看技术哲学走势 今天，无论是在生产领域还是在生活层面，对于公共性问题的研究成了人们反思现在、迈向未来的重大课题。世界各地食品安全问题的频频发生，引发了人们对于公共问题的探索；日本核辐射事件使人们展开对技术问题的极大争论。我们由公共哲学介入，首先探讨公共哲学的基本问题，进而讨论在当前时局下技术哲学应具备的公共性及其学科建构面对的一般公共性原则和相关设想。 一、当前公共哲学的基本理论 1．公共哲学的提出 公共哲学是由沃尔特?李普曼（WalterLippmann，1889－1974）在他的著作《公共哲学》中明确提及的。虽然李普曼明确地提出了今天我们要讨论的公共哲学，然而对于公共哲学的探讨却不是开始于他。从中国哲学角度看，也有很多这方面的论述。《尚书》中就有公共性的意向。后来中国思想中也有“天下兴亡，匹夫有责”的说法，看来在中国的传统思想中，对于公共哲学思想的研究历来就有。在西方思想中，卢梭（Rousseau，1712－1778）就渴望有一种全面性的“公民宗教”。卢梭认为在资本主义社会中，人们在追求经济利益下，也应承担自己的义务，用“公意”来逐步代替人们心中的“私意”，从而达到一种至高的精神世界。 2．公共哲学主题探索 一个学科应有自己的研究主题和研究空间。对于公共哲学学科的存在已是不容置疑的事实。目前的关键是公共哲学研究的主题是什么？李普曼认为公共哲学应与人类的文明有密切关系。康德（ImmanuelKant，1724年4月22日－1804年2月12日）在论述“公共理性”和“公共正义”时，也是为了寻找一种公共法则。哈马贝斯（1929－）对“话语理论”的分析也是为了探寻公共性的实现方式。中国儒家主张“天下为公”，是为了找到一条治世之道。尽管对于公共哲学的探索各不相同，但其中也有一些公共性的观点存在：公共哲学的探索是有意义的，公共哲学的讨论前提应是保持各种理念、文明的多样性，公共哲学所追求的是为社会公共性服务，而不是追求一种绝对的统一。 对于公共哲学需要解决的问题，中国传统思想分为以下几点：①个人与家庭；②家与国；③个人意志与国家意志。对于第一个方面，家庭是社会的基本单位，是社会密不可分的要素。同样个人也是家庭的组成单位，个人也是社会活动的单位个体。中国人历来就讲究修身、齐家、治国、平天下。在小小的家庭范围之内也存在某种程度上的“公私”问题。第二个方面讲到，中国是家国同构的社会形态。一方面，家相对于国来说就是私，那么国相对于家来讲是公。中国社会中忠孝话题是对家国的最完美的诠释。正因为这样忠孝也成了始终难解难分的大主题。在面对忠孝（这里可说成公私）上，多数情况下，忠会被人们所选择，因为忠就是孝，尽忠就是尽孝。这样我们可以说，公私既有区别，联系也是很大的。在涉及个人意志与国家意志时，人们也会重视国家意志也包括集体意志。中国人的个人意志，始终是为大局意识服务的。我们相信，中国思想中对于公私问题的基本传统，对于当代公共哲学的时代建构必定有积极地借鉴意义和良好的推动作用。 二、技术哲学 1．技术及技术哲学 目前对于技术的定义可谓多种多样，不同的角度、不同的学科背景，我们也可以说技术没有定义。我们说没有定义是指没有统一规范的定义，吴国盛（1964－）老师认为技术是人的存在方式。那么人为什么有存在方式呢？原因是人是一种没有本质的动物，这里说人没有本质也就是指人没有先天的规定性。也许，正是因为人没有先天的规定性，人在某种程度上才可以根据自身所处的时代，根据自身所具有的条件不断地利用技术、改造技术，从而不断地改造自身的生存方式。 技术哲学的出现，有两个原因：一是技术本身的显现；二是哲学自身的转变。近代以来，技术作为一种强大的力量显现出来。随着人们大量使用技术，在技术使用过程中，必定会出现一些现象。如，技术事故和新技术需求。技术事故是指，在技术应用过程中带来了灾难，技术让人类受到了损失。技术给人们在心灵上带来了创伤。这样，技术必定会引起人们的关注。同样，技术也会给人类带来极大地便利。当人们在技术的应用过程中获得了一定的好处，技术的推广、使用给人类带来的是惊喜。人们必定希望技术更进一步发展，以便在以后的使用过程中，人类更加得益于技术的便利。这样，技术不但会受到人们的重视，人类还会主动地研究技术、关注技术、推广技术并对技术进行思考。第二个方面是哲学本身的转变。近代现象学传统的出现，现象学在一定程度上是反本质主义的。现象学认为本质和现象没有根本区别，现象学认为本质就是现象，现象就是本质。人只能看到现象，对于本质认识是接触不到的。现象学认为，我们今天看到的现象不一定是事物本来的现象，这种现象也会随着时间的推移而发生变化。那么，今天我们面对的